今天是復活節後的第一個主日，也是從復活節到聖靈降臨節中間的最重要的主日。有個很重要的課題我們要一起來思考，到底耶穌基督的復活對我們有甚麼意義呢？我們如何得到復活節的信仰？甚麼是復活節後的信仰？耶穌的學生多馬和彼得給我們很好的啟示，今天的經文提到多馬的故事。多馬在耶穌第一次向門徒顯現的時候，並沒有在場，所以當其他的門徒向他提出他們經歷到的事情，他提出懷疑的態度。他說：『除非我親眼看見他手上的釘痕，並用我的指頭摸那釘痕，用我的手摸他的肋旁，我絕對不信。』依據現代的人的說法，這是科學上及實證的認知，自己沒親身經歷的事，絕不輕易接受，需透過理性及懷疑來尋找真理，這可以說是非常短視現代人的思考方式。但是透過這個故事，當耶穌第二次向門徒顯現向多馬證實他的復活，他甚至向多馬提出邀請說：『可以伸出你的指頭來，看看我的手，伸出你的手，探探我的勒旁。』多馬所做的事情，正如學者所說的，就是復活節之後的信仰告白。多馬在告白裡說：『我的主，我的神啊！』

多馬從懷疑到進入確定的階段，就是告白的過程，這是經過復活節之前，到進入復活節之後，真正信仰的告白。根據教會傳統的記載，之後他到亞洲傳福音，成為亞洲第一位的福音的傳道者。耶穌向多馬所說的，非常值得我們深思，耶穌對多馬說：『你因為看見了我才相信？那些沒有看見就相信的是多麼有福啊！』耶穌在這裡所說的，沒有看見就信的，並不是輕信、茫信、隨便就信的信仰態度。這是真對我們在多馬之後的基督徒，因為聽到了福音而高興接受這樣的見證。

彼得的故事更進一步的闡釋，復活節之後的型態，彼得在耶穌被抓去關之前，有三次不認識主。否定是比懷疑更加強烈的態度，耶穌被抓之後，所有的門徒都四散而去，彼得卻跟著耶穌到大祭司的住處，看耶穌接受審判。在廣場的時候，他被人認出來。有人說：『你不是與拿撒勒耶穌同一黨的人嗎？』彼得回答說：『我不是。』又有人說：『我看見你跟他們在一起，你一定是跟他們同一黨的？』彼得再次回答說：『我不是。』後來他離開廣場到門口的地方，被人家認出，說：『根據你的口音與你的行為，你就是加利利人。』根據聖經上的記載，彼得在那裡發誓說：『他不是。』猶太人通常是不隨便發誓的，如果要發誓，通常是非常認真的告白，他在那裡發誓，表示他徹徹底底的否定耶穌。我們若把這個故事再往前推，當耶穌與門徒在最後晚餐時，曾經對彼得說：『你會不認我？你要三次不認我。』彼得卻很自信的說：『除非叫我去死，我也不會不認你。』根據聖經上的記載，後來雞叫之後，彼得已經三次不認主了，他在那裡放聲大哭，彼得心裡那種深切的感受，我們可以感受得到。路加福音廿二章廿一節提到非常有趣的一句話：『耶穌轉過身來，看彼得。』這是彼得在三次不認主之後，耶穌轉過頭來看他。

到底耶穌用甚麼樣的眼光來看彼得呢？有許多聖經上的學者，做各種各樣的推測，大多數的學者認為，耶穌看彼得的眼光應該不是生氣、失望、指責、諷刺的眼光，而是諒解與接納的眼神，也就是當人的靈性在極端的考驗之下，耶穌表現出的是體諒的心情。彼得三次不認主，這是復活前信仰的型態，耶穌復活之後，他的心情一定是非常的複雜。今天所讀的第二段經文，是非常有意思，提到耶穌第三次向門徒顯現，也是他與門徒之間，有更加個人性接觸的機會。之前彼得與其他的學生一起去打魚，在捕魚的過程中捉不到魚，耶穌坐在岸邊，門徒卻認不出來。耶穌對門徒說：『把網下在右邊的地方。』結果魚太多了，以致網拉不起來，約翰馬上認出是耶穌，彼得就馬上跳下水游泳上岸，在那裡他們與耶穌面對面接觸，有段非常親密團聚的時刻。耶穌對門徒說：『拿一些魚烹烤來吃。』他們一起愛宴，吃完了愛餐之後，耶穌三次問彼得說：『約翰的兒子西門，你愛我嗎？』

根據加爾文的解釋：『耶穌三次問彼得，你愛我嗎？其實是針對彼得三次的不認主。』這是針對彼得在復活節之後，再一次的信仰告白。第一次耶穌稱呼彼得為：『約翰的兒子，西門。』其實耶穌沒有直接稱呼彼得為彼得，而稱呼他為西門，是提醒他呼召時的情境。在中文聖經裡所描述的一個字，那就是愛。但在希臘的原文，是用兩個不同的字，一種是朋友與朋友之間互惠的愛，一種是單方面付出的愛。學者都有這樣的共識，當耶穌第三次問彼得說：『你愛我嗎？』顯然他透過這樣的方式，表達對人軟弱的接納，似乎能夠接納人沒有辦法像上帝一樣，接納無私的愛來愛神；彼得用如此回應神的愛，耶穌也用這樣的愛來回應他。最後耶穌對彼得說：『餵養我的羊，來跟從我。』

這可以說是，彼得在復活前與復活之後，信仰變化的歷程；也就是透過因為人的軟弱，信仰受到否定經過耶穌的復活，再一次的受到肯定。不止是彼得或多馬經歷這樣的過程，其他的門徒也一樣經歷這樣的過程。門徒在耶穌受難的時候，全都跑光了，但是耶穌在復活之後，向他們顯現說：『願你們平安！』耶穌對門徒說：『我向你們吹一口氣，願聖靈賞賜給你們。父怎樣差遣我，我也要怎樣差遣你們。』挑戰門徒從今以後，為信仰到各處做見證。復活節之後的信仰，就是信仰的過程，從不信到懷疑、確信；從否定到肯定，從肯定中，與神做回應。多馬所代表的是理性的懷疑，彼得表現的是心裡與情感上的否定，經過復活節之後的掙扎與試鍊，這些門徒都產生了新的信仰的型態，也就是復活節之後的信仰。

經過復活節之後，信仰是不是經過這樣的歷程呢？復活節聖靈給我們的力量，是不是帶給我們復活節之後的力量？否定、懷疑或追求實證上的證明，這是人的天性，懷疑或否定如何在復活節之後獲得肯定，以及積極的回應？我們應該透過生活來做個檢驗，生活中有不敢承認耶穌這樣的情形，這樣的否認和懷疑表現在我們的價值觀，有時後是透過我們的生活態度與其他人的關係中表現出來。