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前言：
當您問別人一個問題，對方回答您說：「阿婆生子，真拼」，這是一句台灣的諺語，意思是說；「老太婆生孩子，很困難，簡直不可能」，它是表明一件「不可能的事」。但是今天，「阿婆生子」這句話，在上帝的應許下，它代表了更深的意義；就是「無限的可能」。這也是今天，上帝透過我們所讀的這段經節，要向我們傳達的信息：耶和華豈有難成的事嗎？
在這一段聖經節中，講到；有一天，天氣正熱，熱得好像會讓人昏昏欲睡的樣子。亞伯拉罕就坐在帳棚門口，想看看有沒有什麼涼風吹來。無意中，他抬頭舉目觀看，竟然看見有三個人，在他對面的橡樹下站著，他一看到，就趕緊從帳棚門口跑去，俯伏在地，迎接祂們。原來耶和華在幔利橡樹那裡，向亞伯拉罕顯現。亞伯拉罕就主動邀請，懇求耶和華上帝暫時留步，接受他的招待。他就叫妻子趕快用最好的細麵粉做餅，自己親自挑選「又嫩又好」的牛犢，吩咐僕人預備好，又拿奶油和奶來，親自站在耶和華和祂的使者旁邊，伺候招待他們享用。在這個當中，耶和華再一次向亞伯拉罕提起他的妻子撒拉，要生一個孩子的應許。亞伯拉罕的妻子撒拉，在那人後面的帳棚門口也聽到了，就心裡暗笑說：「哪有這個可能啊！年輕的時候，就不能生孩子，何況現在，我已經衰敗，我的先生也已經老邁。」。聖經在這裏，也強調說；亞伯拉罕和撒拉不但年紀老邁，並且撒拉的月經也已經斷絕了。於是耶和華上帝質問亞伯拉罕說：撒拉為何不信來偷笑呢！說：『我既已年老，果真能生養嗎？』。雖然撒拉的心思意念被看穿，害怕而不敢承認，但是耶和華上帝仍然明確地指出，對於祂的應許，並沒有難成的事。簡而言之，從這段經節，我們看見下列幾件事情；第一件是「撒拉生命中的困境」。第二件是「耶和華的顯現」。
第三件是「亞伯拉罕要求耶和華上帝留步，接受他的招待」。
第四件是「耶和華再一次重申祂的應許」。
第五件是「撒拉面對應許的態度」。
在創世記11章30節，亞伯拉罕還沒有離開哈蘭之前，聖經特別提到說：「撒萊不生育，沒有孩子。」。這件事情一直困擾著撒拉，因為在當時的社會中，一個結婚的女人，最大的恥辱就是不能生孩子（拉結及撒母耳母親哈拿的例子）。雖然在我們這個時代，不能生孩子，並不是一個什麼大不了的問題，甚至有些夫婦，他們選擇不願意有小孩。但是在我們過去，台灣人的社會中，部分的人，也有類似的想法；傳宗接代生子立後，是一個結婚男女，雙方的神聖使命，我們都可以體會。若不能夠生孩子，不但在親人中抬不起頭來，有時也是讓男方休妻另娶的一個藉口。另外，當時，有一種風俗習慣，就是，若沒有孩子，將來所有的家業，都要由主人所收養的僕人來繼承。在這種環境背景下，我們不難想像，撒拉所承受各方來的壓力；包括親人的不諒解與鄰人的指指點點和譏笑；這麼一個容貌俊美的女子，竟然生不出孩子來。撒拉面對人生中最大的困境；對她來說，是一個不能改變的事實，那種無奈、無助與絕望的心情，不是我們可以感同身受的。或許，這也是亞伯拉罕蒙上帝呼召，離開本地、本族、父家，到上帝指示他去的地方時，亞伯拉罕毫不猶疑地，遵照去行的，其中一個原因吧。在創世記16章1∼3節，我們看見，經過了十年的時間，也許在撒拉嘗試了各種的方法後，雖然對自己沒有辦法生育的這件事情，完全死心與絕望。但是為了要消除，因為沒有孩子的羞恥念頭，卻一直沒有停過。最後，在不得已的情況下，撒拉用自己的方法，選擇依循當時的習俗，要求老公和服事自己的埃及婢女夏甲同房，目的是為了要得到孩子，「被建立」，擺脫沒有孩子的恥辱。
同樣的，在我們每一個人的生命當中，我們也會遭遇到類似撒拉的困境，也許是身體上，某種疾病的困擾，也許是個性上的某種缺憾，也許是心靈方面的嚴重創傷，也許是我們與人之間的人際關係。這些困境和難處，不論是與生俱來的，或者是在我們成長的過程當中，所造成的，或者是屬於什麼樣的性質，它總是讓你感到灰心、失望，甚至絕望。也許我們會因為這種人生的困境，在深更半夜流淚哭泣，或到處尋求幫助，而沒有任何的結果，不知道如何是好？（也許我們會因它，而暗夜哭泣，求助無門，無所適從）。在這樣的情況及光景下，你要怎麼辦呢？你要用自己的方法，來尋求解決，像撒拉一樣嗎？我們回到聖經中來看，上帝透過這段故事，來教導我們，如何在困境中，領受祂的應許。
首先，我們需要上帝向我們顯現，但上帝今日仍然向我們顯現嗎？我們期待上帝向我們顯現嗎？雖然不是每一個人，都有像亞伯拉罕的經歷，能夠以肉眼看見耶和華上帝的顯現。但是今天，上帝仍然透過祂的話語，向我們顯現。我們要如何知道，上帝在聖經裡，向我們顯現呢？我們如何來款待上帝的顯現呢？在第二到第八節，亞伯拉罕給我們一些很好的示範與原則；在這裡說到，他「舉目觀看」、「跑去迎接」、「俯伏在地」、「求」、「提供最好的、豐盛的招待：細麵粉作的餅、又嫩又好的牛犢、奶油和奶」。用今天的話來說，「舉目觀看」就是要把你的眼目，定睛在上帝的話語上，去看祂、讀祂、默想祂，享受祂。「跑去迎接」、「俯伏在地」就是要用積極、殷勤、敬虔謙卑的態度，去面對上帝的話語。「求」就是要用禱告，渴慕上帝的同在。「提供最好的、豐盛的招待」，就是要用你最好的時間，最有精神、體力的時候，最好在不受攪擾的地點來親近上帝。當我們如此行，與上帝有密切的團契、相交時，上帝就會再一次清楚明白地，透過祂的話語，針對我們處境中的需要，適時地，向我們顯明祂的應許，而且這應許，是單單特別為你而預備的。
但是，很可惜的是，今天我們不是缺乏上帝給我們的應許，我們也不是不知道上帝的應許是甚麼。問題是亞伯拉罕與撒拉他們面對應許的反應和態度，也是在描述我們今日生命中的光景；「撒拉心裏暗笑」說：怎麼可能，哪有那麼容易，奇妙的喜事呢！她的理性、客觀外在的事實，還有環境和經驗告訴她，這是不可能的事。就像我們前面所提過的；一個「年紀老邁」，一個「月經斷絕」；「年紀老邁」意謂著，在夫妻生活上，可能夫妻已經不睡在同一張床了。「月經斷絕」指女性在生理醫學上，已經不具備生養能力。這雙重難題，猶如雪上加霜。其實，對我們來說，這也是一種正常的反應。因為撒拉所面對的「應許的話語」是違反常理、超越理性、經驗的範圍。換句話說，她是將她的信心，建立在自己的理性、眼見、感覺和經驗上，不是以上帝的話語作為信心的基礎和對象。
另一方面來說，這也是我們對上帝及祂的話語，沒有正確的認識、和沒有使用正確的態度來面對的必然結果。那麼甚麼才是面對上帝的應許正確的態度呢？首先我們必須認識、相信「上帝是信實的」；申命記7章9節說：『所以，你要知道耶和華你的上帝，他是上帝，是信實的上帝，向愛他、守他誡命的人守約施慈愛，直到千代；』。在聖經裡有太多的地方，超過29處，均提及「信實」是上帝永不改變的屬性；祂是信實的。另外，因著我們相信「上帝是信實的」，我們對他所應許的話語，也要有進一步的認識；在以賽亞書55章:10∼11節說：『雨雪從天而降，並不返回，卻滋潤地土，使地上發芽結實，使撒種的有種，使要吃的有糧。我口所出的話也必如此，決不徒然返回；卻要成就我所喜悅的，在我所命定的事上必然亨通。』，以西結書24章：14節說：『我耶和華說過的必定成就，必照話而行，必不返回，必不顧惜，也不後悔……。』
馬太福音24章35節†耶穌說：
『天地要廢去，我的話卻不能廢去。』。雖然，在我們生活中，常輕易答應別人，向人做出許多承諾，但往往因各種不同原因，卻無法履行諾言，而失信於人。我們也常常在話語上顛三倒四、反反覆覆，甚至不明白自己所說的是甚麼。但是上帝和我們世人不同，祂是信實的，祂的話不能廢去，命立就立、說有就有，說過的必定成就，的確照話而行。理性、客觀的環境與過去的經驗，常攔阻我們去經歷上帝的應許，也是我們不信的原因；相信自己過於上帝的話語，看重自己的感覺過於上帝的信實。當理性與上帝的話語衝突時，我們要丟棄從理性來的任何理由與解釋，用單純的信心、相信接受、用信心的行動－－禱告，讓上帝應許的話語，種在你心裡，孕育、環繞、充滿在你心裡面。像亞伯拉罕因著信，把以撒這個種子，種在撒拉裡面一樣。
最後用感謝讚美的心，憑信心忍耐等候開花結果的日子臨到。
親愛的弟兄姊妹，在您的生命、生活中，大大小小的困境，甚至那些您認為不能改變的事實，您知道它們為甚麼會臨到我們嗎？這些事情，無非是要引導我們，來經歷上帝、更深的認識祂，認識祂是那一位使不可能成為可能的上帝，在他沒有難成的事。以賽亞書59章1節說到：「耶和華的膀臂並非縮短，不能拯救，耳朵並非發沉，不能聽見……」，我們仍然認為上帝對我們的應許是那麼遙遠，好像與我們不相干嗎？是那麼困難以致於無法領受的嗎！要知道不是我們，是上帝自己親自要來成就祂的應許。我們要用禱告、在祂的話語中來親近祂，與祂建立更深、更親密的關係，就像是葡萄枝連接在葡萄樹上的關係。也唯有在這種生命交流的關係中，才能清楚聽見，上帝透過祂的話語，向我們說話。祂要適時地供應、解決您生命困境的應許。我們只要用單純的信心來領受，盡您的本分做您應該做的事，並且以感謝讚美的態度來等候，我們就必經歷甚麼叫做「流淚撒種的必歡呼收割」，嚐到主恩的滋味，知道祂是美善的。明白「耶和華豈有難成的事嗎？」這句話對您真正的意義。「聖靈和新婦都說：「來！」聽見的人也該說：「來！」口渴的人也當來；願意的，都可以白白取生命的水喝。」您知道您的困境嗎！您渴慕被改變嗎！您願意來親近祂嗎！祂要改變您，讓您從困境中轉回，將不可能的變成可能，把羞辱的變成榮耀的，因為在耶和華沒有難成的事！只是，您願意給上帝這樣的機會嗎？您願意嗎？
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