操練敬虔(五)：禁食

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2005/04/24

作　　者: 蔡茂堂 牧師

參考經文:【 路加福音五章33∼35節】

        各位兄弟姊妹大家早，我們最近在操練敬虔，第一個操練是讀經，第二個操練是禱告，再來是什麼？默想（安靜靜默）。我們今天要講的是第四個操練─禁食。禁食的操練是個人的敬虔操練當中，比較有爭議性的操練。耶穌來了，我們還需要禁食嗎？在教會當中有的人認為不需要，認為那是約翰的時候才禁食，耶穌吃飯吃到挨罵，被法利賽人說：「這個人真是貪食好酒，學生也沒有教好，人家約翰的學生教的很好，都按照律法規定的時間禁食，你的學生都沒有操練。」耶穌回答他們說：「新郎和陪伴之人同在的時候，豈能叫陪伴之人禁食呢？但日子將到，新郎要離開他們，那日他們就要禁食了。」（路5：34∼35）我們今天要了解，耶穌講這句話是什麼意思？對我們基督徒來講，到底操練敬虔需要禁食嗎？猶太人他們有三大敬虔的操練，這是猶太人歷史中一直傳承下來的傳統，耶穌對這三個操練也都有一些教導，第一個操練就是施捨，第二個操練就是禱告，第三個操練就是禁食，所以禁食是猶太人操練敬虔三個當中的一個，禁食不只在敬虔的操練，有時候禁食也在很多場合被使用。

禁食的種類：

1.醫療保健

        最近常常被用的是減肥，是為了健康而禁食（Fasting for Health），如果你有興趣，你去網路上查詢，會查到很多這種資料，甚至有某某醫學院的研究報告，禁食的時候身體會有什麼變化，怎樣禁食才會健康…等，他們有一個觀念就是「禁食的時候，你的胃腸才得到休息，平常亂吃的一些食物才有機會被清理乾淨。」他們稱為「去毒」「排毒」。市面上也有人在教如何你吃「排毒餐」，什麼東西能吃，什麼東西不能吃，只喝水，有的連水也不喝，如此可以把體內的毒素解掉，你會變健康。這是與醫療保健有關的，可是到現在為止，大部分正統的醫生，或是西醫的醫生，都不是全然支持這種說法，所以這樣的作法我們一般稱為Alternative medicine「另類療法」。這個本身還有爭議，但是還是有不少的人為了健康、為了減肥禁食，這是為健康的理由禁食。

2.政治爭權

        另外有一些人是為了政治的理念禁食，這個叫作Hunger strikes。在台灣也有、香港也有、中國也有、美國也有，他們是屬於弱勢族群，他們沒有舞台，沒有聲音，他們就到一個地方坐下來，舉一個牌子說：「我現在開始不吃飯，如果總統不聽我的話……」這是一個強而有力的方式，也是蠻有效的，他們是爭取權利，要讓他們的聲音被政治高層聽見，要執政掌權者屈服在他們訴求下，最懂得運用這種方式的人是誰？是印度人甘地。他是這方面最有名的代表人物，不抵抗主義，結果大英帝國就敗在他的絕食之下，他號召整個印度人來抵制英國殖民地的政權，這是政治上的禁食。

3.關懷體驗

        另一種禁食在台灣也有，就是他們是為了社會、為了慈善而禁食。很多人沒有飯吃，若你可憐他們就把你的食物或金錢捐助給他們。有些人覺得這樣還不夠，只是單單捐獻卻沒有嚐過飢餓的滋味，仍舊以旁觀者的角度在思考，所以他們認為真的要幫助貧苦，就要自己也不吃飯，去體會沒有食物可吃的痛苦，這樣才能體會並幫助他們，真正和他們站在同一條線上，這個叫作「關懷體驗禁食」。他們不是要誰來聽他們的訴求，他們只是要表示與飢餓的人同樣去體會那樣的痛苦（人飢己飢）。最近在美國常常有這樣叫作「飢餓30」的活動，他們不敢讓小孩禁食太久，前後算起來約一天多的時間不吃飯，讓小孩子體會飢餓的感受，孩子們會拿一張紙給很多朋友簽字，「我如果一個小時不吃東西，你捐一塊錢。」30個小時就有30塊錢，他如果可以找到20個叔叔伯伯幫他簽字，那些錢就可以用來捐給非洲飢荒的人們。在教育上我很認同這樣的作法，如果學校要捐錢，小孩直接向父母拿錢去捐，但是孩子本身並沒有真正學習到功課：到底他捐款是什麼意思？被幫助人的苦楚是怎樣的苦楚？所以有一次我的小女兒就拿一張紙回家，對我說：「爸爸，現在開始我不能吃東西，因為……」，學校並附帶說明：「這是一個教導孩子去認同受苦人的苦，同時也可以幫助他們的一個方式。」我想這個也是最近被使用，一種禁食的方法。

4.敬虔操練

       在傳統宗教上常常被使用的是，禁食當作敬虔的操練。佛教有一位禁食菩薩Fasting Bodhisattva。回教他們有整個月的禁食Ramadam，就是在這個月裡，白天太陽一出來，就不可以吃東西喝水，太陽一下山，趕快吃趕快喝趕快做事情，白天大家就到他們的聖殿裡面敬拜神，他們真的就是照著舊約有一段時間完全禁食（不吃不喝），但是晚上可以吃喝，所以這樣可以禁食一個月，這是回教的操練。我們基督教有沒有這樣的操練呢？也有。只是較偏向個人自己去尋求。

禁食的方法：

1.部分禁食

禁吃某種食物。佛教徒稱為「吃素」，是部分的禁食Partial Fasting，是不吃某種食物，長期的可以不吃，有的是吃長齋，有的初一十五不吃葷，有的是「從現在開始一個月我不吃巧克力」，這也是禁食，他以不吃甜食來禁食。禁食是一個操練，就是「我能不能說不吃就不吃。還是我沒辦法又吃了。」所以禁食的一個重要的目的，是操練自己，能不能不被這些食物來控制你，還是你有這個能力來掌握它。聖經裡面有一個人作這樣的禁食，那個人叫作但以理。他被巴比倫王的太監長帶去皇宮訓練的時候，有皇帝用的「御食」給他們吃，但以理就請求太監長不吃「御食」，只吃素菜。所以你不要以為吃素是佛教的特權，基督教一位很有名的前輩但以理他就是這樣，他不喝酒不吃葷，只吃素菜喝白水（但1：12）。而太監長說：「不好吧，如果你們因此飢瘦難看，我的頭可能會被砍下來。」但以理回答說：「求你讓我試驗十天，如果十天以後飢瘦難看，那我就什麼都吃。如果十天後，我長的並不比其他什麼都吃的難看的話，就容許我吧。」結果上帝保護他們，十天之後他們長的白白胖胖很好看，所以太監長就放心的讓他們這樣操練，這是但以理敬虔的操練。

2.完全禁食

        第二種禁食不是某種食物不吃，他是固體的食物都不吃，但是液體的還喝（果汁、水），這個叫作「完全的禁食」(Full Fasting)。這樣可以撐蠻長的時間，有的人認為耶穌基督在曠野禁食的時候，就是這樣的禁食（太4：2），就是四十晝夜只有喝些水，但什麼都沒有吃，在曠野他面對撒旦的試探，在那裡有屬靈爭戰的學習，這是完全禁食。

3.絕對禁食（Absolute Fasting）

        接下來的這種禁食是連液體都不喝，滴水不沾，不吃不喝，這種一般來講最好不要超過三天，不然就脫水了，是對健康有害，三天的計算也是根據聖經，聖經裡有一個人這樣做，你知道是誰嗎？那個人叫作以斯帖。當她遇到了一件重大的困難不曉得怎麼辦，她就跟以色列人說：「你們能不能三天不吃不喝，我也三天不吃不喝，我要作一個很困難的決定，我要冒險在國王沒有召見的情況下，去見國王，要解決整個以色列的危機。」三天後她就去王宮，國王看見以斯帖在院內，就伸出手中的金杖，沒有伸出來的話，她馬上就被砍頭，於是她就向前去摸金杖，之後也解決了危機。「你當去招聚書珊城所有的猶大人，為我禁食三晝三夜，不吃不喝；我和我的宮女也要這樣禁食。然後我違例進去見王，我若死就死吧！」（斯4：16），重點是：不只不吃，還不喝。這樣子是刻苦己身，希望神能夠施恩給她，她能夠解決這個危機，這是生死關頭的時候，禁食到這個程度，這個是絕對的禁食。

4.操練禁嗜

        再來有一種禁食是不看電視。這個也算是一種Fasting，就是No TV。你知道電視很可怕，現在有很多孩子被電視綁住了，有一些機構（與宗教無關）為了鼓勵孩子說：「你是可以不看電視的，不是非看不可。」如果你們一個月都不打開電視，我們就給你一份獎品。其實這是一個很重要的操練，我準備完講道稿的時候，請牧師娘看看，牧師娘對我說：「你這篇講道是講給會友聽，還是也講給自己聽，你能不能夠一個月不上網。」你也可以提醒自己，你有沒有什麼東西是不做不行，可是又不是你活著一定要的，這個我們叫作「嗜好」。有時候你要不要操練把你的嗜好放下，看你感覺怎麼樣？你就知道，是你掌管它，還是它掌管你，像是吸毒酗酒的人要把它戒掉，那個困難我們叫作「癮」，有時候要用「禁」的方法，才能夠把它除掉。所以不要以為只有毒和酒是癮，我們有時候也有工作癮、嗜好癮。禁食有時候代表是：我不被它掌管，我是可以拿回我的自由，平常我是用它，必要的時候我也可以不用它，這算是一種禁食Fasting，把它稱作「操練禁嗜」。保羅在監獄裡面寫信，曾經這樣講：「凡事我都可行，但不都有益處。凡事我都可行，但無論那一件，我總不受他的轄制。」（林前6：12）你可不可以不受你的嗜好轄制，你才得到你的主權和自由，這也是一種禁食的方法。

        最近有一種方法是以接力賽方式連鎖禁食。不是一個人禁食，是一群人禁食，大家在日曆上簽名，中餐你禁，晚餐我禁，明天早餐誰禁，大家有一共同的目標，要一起禁食一段時間，在神面前迫切禱告祈求，那樣是團體一起來參與這個禁食，這樣的本身我是可以接受，我覺得比個人禁食多一個層面，就是團體的層面，大家一起為某一件事情迫切向神禱告，這個是尋求神。但是有一種說法我有異議，就是要四十天。這是從靈恩派的Jack Deere牧師所提出來的，他說禁食要有效，需要四十天。他認為耶穌在曠野禁食四十天，摩西在西奈山上，在神面前領受十誡法版的時候，也是禁食四十天，以色列在曠野也是四十年，所以你看看，有三個四十，很明顯的是神特別的意思，我個人不接受這樣的解釋。我覺得聖經是有這樣的記載，但跟神要我們一定要達到四十才有效，這是有差別的，是神命令我們一定要四十天嗎？請問四十一天可以嗎？是不是四十一天就破功了？因為你不小心多禁食一天，三十九天怎麼樣？三十九天半是不是就沒有效？為什麼我反對呢？因為Jack Deere牧師他得到這個數目，是由於有一天他到洛杉磯的海邊默想時，默想關於禁食的問題，突然有一大群蒼蠅飛過來，他就覺得奇怪，為什麼這裡會有一大群的蒼蠅？神一定要向我啟示什麼。所以他就趕快跑到圖書館去查資料，查有關蒼蠅的生態，到底蒼蠅從卵孵出來到死掉共有多少天？結果發現百科全書上說是四十天，他就認為說：「對啊，蒼蠅就是撒旦，蒼蠅王(Lord of the Flies)就是代表撒旦，既然蒼蠅的生命週期是四十天，所以就要禁食四十天，讓那些蒼蠅死光光，這樣才會勝過撒但。於是他就開始出來教導，四十天的禁食，我不反對禁食四十天，但是我反對說「沒有四十天就沒有效」，那很多人沒有辦法怎麼辦？於是有些人提議「我們湊起來算吧」，你一餐、我一餐，加起來共四十天。我不反對大家一起來禁食，但是我覺得說一定要四十天這個想法，我個人是有所保留，我是覺得你可以禁食六十天、一年，如果是大家串起來那樣可以很久，可是他們認為耶穌用四十天，所以我們非得四十天不可，這個是Jack Deere牧師個人的說法。

聖經的禁食

1.悲傷哀慟

        聖經裡面禁食有很多種動機，第一個動機就是因為悲傷。簡單的說來講就是難過的吃不下飯，遇到很哀傷的時候，特別我們有親人去世的時候，我們拿著東西卻吃不下去，我們在那裡就是哭，想念他，這個哀慟本身是禁食。你看舊約掃羅王被非利士人殺掉的時候，以色列人全國舉哀，然後禁食七天（撒31：13）。尼希米一聽到他們的故鄉耶路撒冷被燒毀得很悽慘時，他就坐下悲哀幾天，在神面前禁食祈禱，所以在憂傷的時候會禁食。（尼1：4）

2.謙卑悔改

        第二個是發現自己做不對，神要審判的時候會禁食悔改。約拿向尼尼微人宣告神要毀滅的信息「你們若不悔改一定會死亡」，沒想到他佈道會的效果那麼好，全城從國王甚至到牛隻都悔改，因為他們連牛驢都禁食，而且不吃不喝，「尼尼微人信服神，便宣告禁食，從最大的到至小的都穿麻衣（或譯：披上麻布）。」（拿3：5）這是代表他們在神面前謙卑悔改。亞哈王（以色列國最壞的王）聽到先知以利亞對他說神要審判了，他馬上悔改，「亞哈聽見這話，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡臥也穿著麻布，並且緩緩而行。」（王上21：27）因他這樣行，神聽了他的禱告，神說：「在你有生之年，我把這個審判暫時延後。」可是他的孩子聽說也不是太好，所以在他兒子的時候審判就來了。所以亞哈王和尼尼微人為什麼禁食？因為他們在神面前悔改，為了悔改而禁食。

3.祈求醫治

        詩篇三十五篇13節提到：「至於我，當他們有病的時候，我便穿麻衣，禁食，刻苦己心……」就是當別人有病的時候，我為了要替他們祈求神醫治他們，我便穿麻衣禁食，刻苦己心，來向神禱告，這是為了求醫治的禁食。大衛王他做錯事情，生了一個兒子，神說那個兒子要死，大衛王就開始禁食，他希望神醫治這個兒子，不要讓他死掉，後來神沒有聽他禱告（撒下12：16）。所以要求神醫治的時候，有些人用禁食的方法，代表其迫切性。

4.重大危機

        前面有提到以斯帖記，猶太人要被滅族的事情發生時，他們就大大的悲哀，禁食哭泣哀號穿麻衣，「王的諭旨所到的各省各處，猶大人大大悲哀，禁食哭泣哀號，穿麻衣躺在灰中的甚多。」（斯4：3）以斯拉在巴比倫王准許他們可以回鄉時，由於路途上有很多危險，國王本來要派士兵護衛他們，他對國王說上帝會保護他們，結果講完後有些後悔擔心，所以他在出發以前做一件事情，就在亞哈瓦河邊宣告禁食，求神保護他們的老弱婦孺不要遇到危險。「那時，我在亞哈瓦河邊宣告禁食，為要在我們神面前克苦己心，求他使我們和婦人孩子，並一切所有的，都得平坦的道路。」（拉8：21）所以在遇到重大危險，不知道怎麼辦的時候禁食。從某種角度來講，前些日子反分裂法訂出的時候，我們基督徒如果覺得這是很嚴重的事，其實我們在教會也可以為此事來禁食禱告，這是重大災難要來臨時，在神面前迫切的禁食禱告。

5.屬靈爭戰

        耶穌基督在曠野四十天禁食（太4：2），就是和撒旦在爭戰，在爭戰的情況下禁食。耶穌的學生開了一間診所，結果有人帶被鬼附的人尋求醫治，禱告了半天醫不好，為什麼醫不好？因為他們忘了禁食，耶穌說：「這一類的鬼比較兇，若不禁食就趕不出來。」（太17：21）所以在屬靈上面，以禁食禱告來與撒但爭戰。

6.事奉方向

        尋找事奉的方向，也可以禁食。「他們事奉主、禁食的時候，聖靈說：要為我分派巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工。」（徒13：2）他們禁食禱告，然後就尋見他們要事奉的方向，這是全世界第一對宣教士，這是改變全世界的一次禁食禱告，由於有這次的禁食保羅分派出去宣教，設立教會，所寫給眾教會的信件約佔新約的三分之一，豐富了新約的內容。由於有這一次的禁食，我們的基督教才不是留在巴勒斯坦，我們今天才可以坐在這裡敬拜上帝，因此這次的禁食可以說是茲事體大。有一群人在神的面前禁食禱告，聖靈就對他們說「你們要派兩位出去宣教」，他們就繼續禁食，確定是神這樣帶領，就派他們出去，我覺得這是教會要學習的禁食操練，就是為了傳福音禁食，為了神的國早一點降臨禁食。保羅在他所設立教會選出長老後，結果就禁食禱告，交託給上帝（徒14：23）。也許以後十月份要選長執，我們要宣告禁食，新選出來的長執在神的面前禁食，尋求神的帶領，就是說「我現在要開始事奉神了，神啊，你要教我知道怎樣事奉你。」這也是一個禁食的操練。

禁食的危險

1.沽名釣譽

        禁食有危險嗎？有的。我講的是靈性上的危險，因為禁食是一個操練，所以就會有人扭曲它。第一個危險就是禁食的時候，就在臉上顯出面色難看的樣子，讓人家知道你在禁食，這是耶穌講過第一個危險。「你們禁食的時候，不可像那假冒為善的人，臉上帶著愁容；因為他們把臉弄得難看，故意叫人看出他們是禁食。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。」（太6：16）所以這樣禁食的目標錯了，不是向著神，是為了讓人家知道我在禁食，這是第一個扭曲。

2.沾沾自喜

        第二個扭曲是把禁食當作是自己在神面前算為很敬虔的人，覺得自己很不錯，沾沾自喜，這是法利賽人的禁食。他們禱告說：「我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。」（路18：12）奉獻、禁食，其實都是很好的操練，都有可能變成自以為義，在那裡跟人家比，看誰比較好，這是一種扭曲，這是不好的。

3.苦行禁慾

        把禁食當作是因所有的慾望都不好，所以要「禁」，這個叫作「禁慾」。聖經認為這樣的禁食是不正確的，這不是神要我們的禁食，「他們禁止嫁娶，又禁戒食物（或作：又叫人戒葷），就是神所造、叫那信而明白真道的人感謝著領受的。」（提前4：3）所以我們的禁食不是為了禁慾，我們的禁食是為了到神面前來，包括先前所提到的六種動機來禁食，不是為了禁慾而禁食（降低吃的慾望），那是不正確的動機。

4.忽略倫理

        最後一個危險，就是用禁食取代日常生活遵行神的話來行，簡單講，就是用宗教儀式來取代生活倫理，「我所揀選的禁食不是要鬆開凶惡的繩，解下軛上的索，使被欺壓的得自由，折斷一切的軛嗎？」（賽58：6）這是神要的禁食，所以你在敬虔上有禁食的操練，就求神讓你在生活上，也有敬虔的表現，在神面前禁食，在人面前活出一個有愛心的生活，這樣的禁食神才會接納，信仰與生活分離的禁食。不是神所喜悅的禁食，你若有興趣可以去看以賽亞書五十八章，先知花了很長的篇幅在探討，為什麼以色列人禁食，神都不祝福，禱告神都不聽，就是他們的生活和信仰脫節了。

結論：

        耶穌基督到世上以後，我們的禁食，除了剛才那些理由以外，有一個最重要的理由，被稱為Maranatha。Maranatha的禁食就是聖經啟示錄的最後一句話，如果說：「願主耶穌的恩惠常與眾聖徒同在」（請安問候），這句不算的話，再來的最後一句話就是：「主啊，請你快來（我願你來）。」這樣的禁食，我稱作Maranatha Fasting。Maranatha就是「主啊，我要你來」。這樣的禁食，聖經第一次記載的是亞拿，亞拿是一位八十四歲的女先知，他知道彌賽亞將要來，他為了要等待彌賽亞來，她結婚七年後就守寡，在聖殿裡面做一件事情，就是禁食等待，在她未死之前，神恩待她，讓她看到耶穌的父母抱著耶穌來聖殿作潔淨禮，她很高興並稱謝神：「讓我看見我們的希望來了，我們的拯救來了。」所以期待彌賽亞來臨，最好的榜樣是亞拿，她「已經八十四歲，不離開聖殿，禁食禱告，晝夜事奉神。」（路2：37）她等的是什麼？等的就是彌賽亞。

        耶穌基督降世以後，我們要問，彌賽亞來了還要禁食嗎？彌賽亞沒有來我們禁食，現在彌賽亞既來到，就不需要禁食了，所以耶穌就講這個比喻，來回答法利賽人和約翰的門徒對他的挑戰，他們說：「為什麼我們的門徒禁食，約翰的門徒禁食，你的門徒你都不叫他們禁食？」耶穌給了他們一個很奇怪的回答：「新郎和陪伴之人同在的時候，豈能叫陪伴之人禁食呢﹖……」這個「新郎和陪伴的人」用語的典故是有一些背景，因為舊約聖經把耶和華或是彌賽亞比喻作新郎，以色列比喻作新娘，新郎要來迎娶新娘是快樂的事，是喜宴，是Feast(筵席)，哪裡有人這個時候禁食的，有誰看過結婚典禮當晚禁食的呢？沒有。因為這是快樂的事情，可是這裡發生了一個變化，在喜宴的時候，新郎就被抓走了，這時該怎麼辦？這時候就會哀哭，有沒有遇過結婚典禮到一半，新郎突然被警察帶走，那天絕對沒有人去參加喜宴的，大家都吃不下對不對？期待新郎再回來，當婚禮進行一半，新郎不見了，其他人當然會禁食。我們可以說，耶穌基督第一次來世上，然後又被神接回天上去，為我們死而復活，可是他還要再來，他救贖我們還沒有完成，好像婚禮進行一半，我們這個時候是正活在那種「新郎來了，可是到一半又不見了，我們在期待新郎趕快回來，可以把這個婚禮完成」的光景中，這個叫作Maranatha的禁食，期待主趕快來的禁食，「……但日子將到，新郎要離開他們，那日他們就要禁食了。」（路5：35）

        耶穌講過一個比喻，說有一個寡婦被欺負，她去法院告狀，法官不理她，後來她就拼命的跟法官吵，弄到最後法官不堪其擾，就乾脆為她伸冤了，之後耶穌又說：「神的選民晝夜呼籲他，他縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸冤嗎？我告訴你們，要快快的給他們伸冤了。然而，人子來的時候，遇得見世上有信德嗎？」（路18：7∼8）耶穌來的時候，能遇到有像寡婦這種迫切希望神能夠彰顯祂作為的人嗎？居然沒有。我們並不太在意神來不來，我們並不太在意這個世界的問題，我們沒有在意到達禁食的程度，我們禁食可能會為了生病而禁食，可能會因為遇到困難不能解決而禁食，教會有問題會禁食，但是神的國卻沒有人為其禁食。啟示錄二十二章20節說「主耶穌啊，我願你來。」這是Maranatha的禁食，迫切渴望神的兒子再來的禁食，保羅說：「從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。」這是Maranatha的禁食，渴慕耶穌基督早一點來，這樣的渴慕就會帶來宣教的行動，安提阿教會就是渴慕主的再來，一直在神面前禱告說：「神啊，我們的教會能夠做什麼？讓你的國度早一點降臨。」這樣的渴慕，希望神跟我們不再分離，永遠在一起，主再來神國顯現的禁食，就是Maranatha的禁食，希望我們每個人也能操練Maranatha的禁食。