管家系列（四）：光陰

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2005/09/25

作　　者: 蔡茂堂 牧師

聖　　經: 【詩篇九十篇1∼17節】

        
Ⅰ、引言：逝者如斯乎

 各位弟兄姊妹大家早。上一次我們講到生命是上帝給我們一個很寶貴的禮物，也是我們要好好珍惜的，可是對生命來講，計算生命最重要的度量單位就是我們的〝時間〞，我們一生有多少時間、有多少光陰，就成為我們的生命。所以今天我們要一起來思想這個題目。時間是一個我們大家都知道並且存在的東西，可是如果問你什麼是時間，你可能講不清楚，時間本身以及我們對時間的感覺是兩回事，一般來講我們對時間的認識和經驗上，就像我們看見太陽早上從東邊升起，黃昏從西邊降下，這是我們經驗到的，古代人利用太陽的運行來訂定時間，晚上怎麼辦呢？晚上就看星星，以及星座的移動。所以我們是靠天象的運轉來開始定時間的，後來慢慢的我們找到了原子，原子裡面的擺盪，也可以讓我們定時間，大家認為時間的訂定就是這樣，一直到愛因斯坦的相對定律出來時，我們才知道時間並不是我們先前所認定的，可能時間還有很多我們不懂的地方。我們今天不是要上有關時間的物理課，我們今天是要看看上帝給我們一生的時間，有的人活到八十歲，有的人只活到三十歲，我們怎麼過我們的一生才有意義、才有價值？我們的生命怎麼樣在神面前才是神所喜悅的？這是我們要一起來思想的。時間就好像我們從海邊撈起一把的沙子，因為我們的手有指縫，沒有辦法抓住它，你就可以看到沙子一直從你的指縫中流下，流完了時間就結束了，我們怎麼成為不斷流逝的時間的好管家呢？

 我們華人所尊敬的老師孔老夫子，他有一次坐船在一條河流上，看著河水不斷的流過去，沒有辦法停住，他就講了這麼一句話：「逝者如斯乎，不捨晝夜」，我覺得沒有錯，看見時光一去不回頭，沒有辦法攔住它，它就一直過去一直過去，問題是他所講的這句話，我們要怎麼詮釋它，才叫作不捨晝夜呢？你怎麼把時間做最好的利用呢？而不是把它捨棄浪費掉，要怎麼做才對？美國人怎麼看時間呢？他們把時間看成是金錢，Franklin(福蘭克林)說：「時間就是金錢」，所以不能浪費，每一分每一秒都要好好的來賺錢，可以說這是資本主義下對時間的看法，如果你要感受的話，你去買房子貸款就知道，每一天每一個小時，你可以算出來要付多少利息，利息這件事情就是把時間和金錢劃上等號。可是把時間看成是金錢的看法，真的能夠讓我們一生的時間活的很豐盛嗎？也不盡然，很多人賺了很多的錢，可是他的生命，不但他自己不喜歡，別人也不紀念，所以這樣的觀念並不是最好。在準備這篇講道的時候，另外看到一個國家的人，他們的看法不是這樣，這是義大利人的看法，他們說：「時間不只是金錢，時間是生命。」把時間和生命劃上等號，那就很有意思，根據那篇文章的作者觀察，義大利人到了中午的時候，開店的人會把店關起來，跑去附近的餐館吃飯，花兩三個小時，吃的飽飽的，享受一些音樂，喝杯下午茶之後，回來再把店門打開做生意，有人就問：「中午的時候是客人最多的時候，你們用兩三個小時去吃飯，喝茶聽音樂，這不是浪費你的時間嗎？」他們的回答是：「吃飯很重要啊，早上辛苦工作那麼久，好好吃一頓飯休息一下，這很重要，我如果花這麼一點時間，多賺那一點錢，結果又餓肚子，身體搞壞了，那又算什麼？」有人說義大利人太Romantic(羅曼蒂克)，他們這樣子過生活，大概不會賺很多錢，可是那篇文章的作者提到義大利整個國家的面積，不到美國的一個小州，（美國有五十州）但是那樣的面積，目前在全世界是G8（The Group of Eight 八國集團）的成員國之一，所以義大利人並不是偷懶、不是不賺錢，但是他們認為，時間不是完全可以用金錢衡量的，有時候你需要用時間來做一些金錢以外的事，讓你的生命更豐盛。這裡有一張圖片，是一個忙碌的人，手裡拿著手機工作談生意，可是他知道他需要時間陪他的孩子，當然你花時間陪孩子，那一段時間就會賺得比較少，可是你要會辨別衡量，到底時間只是金錢，還是比金錢更多，用這樣的價值觀念來衡量神給你一定的時間，你就知道如何安排時間的先後順序。

Ⅱ、時間的本質

一、圓形：輪迴循環（佛教）

        有關時間的本質，最早對時間進行觀察的是印度人，之後印度教傳到中國成為佛教，他們觀察發現，太陽月亮地球，都不斷的以規則的方式在運轉，地球自轉一次，我們稱作一天，月亮繞地球轉一圈，我們稱作一個月，地球繞太陽轉一圈，我們稱作一年，我們的年月日就是這樣定的，用月亮定我們的月，用太陽定我們的年，他們把這樣的觀察化為他們對時間的觀念，認為時間是圓形的，如果印度人的觀察沒有錯，四季春夏秋冬白天晚上，這樣一直不斷的循環，就像是一幅圓形的畫，那麼你就不要問：「時間有沒有起頭」，也不要問：「時間有沒有結束。」因為圓形就沒頭沒尾，你不能說哪裡是起頭、哪裡是結尾，你也不能說哪裡是前面、哪裡是後面，因為你說的前面可能是後面，你說的過去可能是將來，這個就很玄妙，他們的看法是很特別的，認為時間是圓形的，所以是無限的輪迴和循環，這是印度人的智慧，他們的話叫作Kai chakra(生命巨輪)，時間是一個大的輪子，後來他們甚至把這個觀念再擴大解釋，不是只時間而已，我們的生命也是在這個大輪子裡面，這個叫作六道輪迴，他們叫作Wheel of life，我們這一生是做人，如果做不好，下輩子就成為畜生道，如果再不好，就成為阿修羅，再不行的話，就成為餓鬼道，做的好的，下輩子就到天上的天道，他們就是這樣的來看我們的時間、看我們的生命，我們是不斷在生命時間的循環裡面，不斷的繞圈圈，一直到你學會了生命的功課，你畢業了，就進入涅槃，那你就成功了，不然的話，你就一直在裡面學習，這是印度人的智慧，他們看時間是這樣看的。

二、直線：無限延伸（常識）

        認為時間是〝直線〞，以前會說是科學的看法，但現在的科學已經不是這樣的看法，只能說是一般的常識，我們一般人的觀念認為時間是直線的，不是圓的，是有一個叫作「過去」，有一個叫作「將來」的，過去是無窮遠，將來也是無窮遠，可是它是有一個方向的，所以它是無限延伸的，從亙古到永遠，時間是無窮盡的，它唯一的遺憾就是――不可逆。就是你擋也擋不住，要拖回來也拖不回來，這是個常識，現在已經有一些新的物理學家告訴我們，時間也許是可逆的，可是我們要有極尖端的科技，才能夠達到那樣的狀況，我們現在還聽不太懂，一般人的觀念，時間是一條無限的直線，一端是無窮的過去，另一端是無窮的將來，我們是活在過去和將來當中的一點上，就是我們活的現在，可是時間不斷的把我們往前推，推到將來，推到我們生命結束時，我們就離開了，可是時間不會因為我們走了，它就停止，它還是繼續往前走，所以時間是一直線，這是一般人的看法。

三、線段：有始有終（基督教）

        可是聖經怎麼說呢？聖經的看法不太一樣，聖經認為時間是有頭有尾，時間雖是直線的，可是它是線段，一條線段就有兩個端點，起頭也被切斷，結尾也被切斷，不是無窮的，它有一個開始，有一個結束，這是聖經對時間的看法，根據創世記第一章1節，就講到時間的起頭：「起初，上帝創造天地。」因此所有的存在開始的時候，也就是時間開始的時候，這是基督教的信念，所以我們的時間有起頭。時間也有結束，上帝所創造的天地，有一天會結束，這是基督教的觀念，在啟示錄第二十一章1節說：「先前的天地已經過去…」到那時時間就不再有了，在起初到結束之間，就是我們的宇宙，我們的生命是在宇宙中間的一小段，所以宇宙是一個大的線段，我們每一個人的生命只是一個小的線段，我們出生時有生日，這是我們生命的起頭，我們離開世界的時候，有追思禮拜，這是我們生命的結尾，這兩點把我們的生命，連成一個小小的線段，我們這小線段只是在宇宙中大線段的一小部分，這是基督教（聖經）對時間的看法。那麼在這個之前之後是什麼？那就有一個觀念――永恆，這個永恆是很特別的，我們講不清楚，不過物理學家已經發現，我們有可能進到一種時間停止的狀況，會不會那個就是永恆？我們不知道，但就科學上來講，已經有那個可能性。

Ⅲ、時間的方向

一、物理方向：波的擴散、亂度增加

        時間與空間唯一不同的，空間是可逆的，時間是不可逆的，它好像有方向，時間有一個方向，這樣的想法，是我們從很多方面探究而得知的。首先是物理學家觀察「波」，你把一個小石頭丟到湖裡，就會看到波紋的產生，這個波是從石頭掉到水裡開始往外擴散，一直擴散到湖岸，也許又會返回來一些，但是照理說，這是一個水分子的運動而已，應該是可逆的，於是科學家想盡辦法要讓波往回走，卻沒有辦法，到目前為止做不到，再怎麼樣波都是由中心往外走，沒有任何的儀器裝置，可以使波從外面開始往內走直到消失，所以這一點就讓物理學家覺得時間有不可逆性，因為照理講水的運動是可逆的，你讓水上下波動，也可以反方向波動，這個沒有問題的，物理學上是可以這樣做的，但是為什麼遇到波的時候，它就逆不回去呢？不管是光波聲波水波，這是物理學家發現的，叫作「物理方向」，它是由內往外的。再來是化學家，他們發現更有趣的現象，就像喝咖啡的時候，咖啡是深褐色，咖啡加牛奶，牛奶是白色，但是經過你攪拌後，或是你不去攪拌它，慢慢發現白色就變褐色，褐色就變白色，它自己就混和在一起了，但是你怎麼弄就是沒有辦法，把一杯已經混合過的淡褐色咖啡，經過攪拌，讓牛奶分出來，變成尚未混和前的白色與深褐色分明的情況，它是有個規矩的，它可以往混和的方向進行，卻無法往分離的方向進行，這就很奇怪，他們發現這樣的現象，叫作Thermodynamic Principle第二熱學定律，意思就是說，整個宇宙的現象只有越來越亂，能量越來越少，這是趨向最大亂度、最低能量，這是化學家發現的，所以從這個角度來講，我們整個宇宙如果這樣進行的話，看起來宇宙也有終點，當能量到了絕對零度以後，所有能量消失，所有的存在也就不見了，所有的物質也都不見了，秩序也沒有了，所以這是熱學告訴我們說，好像時間有一個方向，不論用什麼方法，它還是逆不回來，似乎有個終點。

二、心理方向：回顧過去、改變將來

        我們從心理學來講也是一樣，在心理學上，我們對時間的感受有兩個認知，一個叫作「過去」，一個叫作「將來」，我們很清楚知道過去可以回憶，將來你沒有辦法回憶，因為將來還不存在，但是將來可以改變，過去就轉變不了，過去的事情你可以後悔，但是過去就過去了，已成定局，可是將來是我們無法想像的，因為還沒有發生，我們不知道，但是將來我們可以改變，這是很特別的。所以在心理學上，我們也知道時間有一個方向，過去和將來對我們來說是不同的，過去只能回憶，不能改變；將來只能改變，不能回憶。很明顯的，過去和將來的時間對我們來講是不同的，而且我們感覺時間是從將來流向過去，而不是從過去流向將來，這是心理學上的認知。

三、邏輯方向：前因後果、種因收果

        就邏輯上來講，時間也是不同的，邏輯上來講，我們有一個觀念（特別是佛教），一個叫作「因」，一個叫作「果」，「因」一定在前面，「果」一定在後面，不可能倒因為果。喜歡打撞球的人就知道，當你的球竿碰到球的時候，球竿要先動作，它是因，球是果，可是你瞄準這顆球打過去以後，這顆球滾去撞到另外一顆球的時候，這顆球就是因（先動），被撞的那顆球就是果（後移），有一句話叫作「前因後果」，這也是不能逆轉的，這是邏輯上我們認為世界上的事情就是這樣子，既然有前因後果，那要怎麼得到「果」呢？就要種下「因」。這是佛教基本的說法，你要怎麼收，就要怎麼種，我們說種瓜得瓜種豆得豆，你種小麥就收割小麥，你不可能種稻子收到小麥，這是時間的方向，「因」要先種，之後你才可以收到「果」。

Ⅳ、兩種的時間

一、Chronos（時間）：客觀事實Time

        從時間方向來看，時間似乎停不住，時間好像有一個方向，從過去流向將來，上帝給我們這樣的時間，我們要怎麼看待它呢？新約希臘文所指的時間，用到兩個字，一個就是我們一般了解的時間，另一個應該翻譯作時機。時間叫作Chronos，時機叫作Kyros，我們要注意的是一個很特別的觀念，時間就是時間，一天24小時，大家都一樣，可是時機大家就都不一樣，你怎麼把時間Chronos轉成時機Kyros，這就是你掌握你的時間很重要的一個秘訣。這裡有一個客觀的事實，是上帝給大家一樣多的時間，可是你在一天24小時當中，是讓它隨意流逝，還是你把握可以去做什麼事情，改變你自己，改變你周圍的人，當你把客觀的Chronos轉成主觀的Kyros，這個叫作意義。很奇怪，人活著就是需要有意義，只有時間（Time）沒有什麼價值，你怎麼把時間轉化成對你有意義的，這個叫作Timing，Time就是時間，Timing就是你怎麼抓住那個時間，做成對自己，對別人有意義的改變，這就是你掌握了你的時間，或是作時間最好的管家，不是只有Time，而是知道什麼是你的Timing。

二、Kyros（時機）：主觀意義Timing

        聖經說：「你們要愛惜光陰，用智慧與外人交往。」（西4：5）所以不要浪費它，要愛惜光陰，傳道書三章17節說：「…各樣事務，一切工作，都有定時。」這裡講的就是時機的問題。「生有時，死有時；栽種有時，拔出所栽種的也有時…」（傳3：2）這裡好像有一定的Timing時機，問題是你在過你的生命的時候，對於發生在你生命中的時間，你怎麼把它轉化成時機呢？這是我們要學習的。我們今天特別讓大家讀的是詩篇九十篇，它就是怎樣把你的Chronos轉成Kyros，你怎麼算你的日子How you count？你怎麼去處理時間，詩篇九十篇是聖經詩篇中唯一摩西所寫的短詩，但摩西活的很老，摩西活到一百二十歲，可是他回顧他的一生說：「其中所矜誇的不過是勞苦愁煩…」他還發現到一點，我們常常用上帝給我們寶貴的光陰，來無惡不做，你有沒有注意到他前面提到說，上帝是永恆的，而且上帝的眼睛很清楚的在看我們，神給我們很多寶貴的禮物，可是我們卻濫用他，用來傷害別人，上帝都在看，我們也不怕。摩西說難道我們把上帝給我們的時間這樣亂搞嗎？不怕上帝將來要找我們算帳嗎？所以他禱告說：上帝啊，讓我學會敬畏你，讓我學會不要用你所給我寶貴時間，做出讓你不高興的事情，讓別人受傷害的事情，我想這是摩西做的一個很有智慧的禱告，他首先發現到，上帝是時間以外永恆的存在，我們是暫時的，上帝好像太陽，一直在那邊，我們是一片雲，風一吹太陽一出來，這些雲就消散不見了，我們的存在是暫時的，這是詩篇九十篇第2節講到的：「諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是神。」神與我們是沒有辦法對稱來看，神是永恆，我們是短暫的。

Ⅴ、數算日子

一、上帝永恆人生浮雲

       我們的生命是什麼？雅各書四章14節這樣說：「…你們的生命是什麼呢﹖你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。」我記得我們有一首歌的歌詞是：「花非花，霧非霧，夜半來，天明去，來如朝露不多時，去似浮雲無覓處。」很明白的，華人也一樣，猶太人也一樣，都觀察到我們的生命是短暫的、是暫時的，在永恆的神面前，我們沒有辦法瞭解什麼是永恆，我們只能求神幫助我們，在我們短暫的生命當中，怎麼讓他活的很有價值、很有意義。摩西對神的禱告接下來他就提到，罪孽的問題，他說既然我們的時間那麼短，我們難道就利用那個時間來為非作歹嗎？來傷害別人嗎？還是我們以敬畏上帝的態度，來過我們的一生呢？

二、敬畏上帝坦承罪孽

        浪子回頭的故事，這個浪子年輕的時候很有他個人的想法，他不聽他爸爸的話，然後就拿了父親一半的財產離開，在外任意放蕩，可以說是浪費時間、浪費生命、浪費金錢，把一切都花光了，可是他還是有點聰明，當他走投無路時，他決定回家，向他爸爸認錯，希望自己不是就這樣把此生浪費光了，希望有一個新的開始，我想這是浪子聰明的地方，他不是沒有錯誤，他不是沒有得罪父親、得罪上帝，他有，但是他知道回頭。這個故事我很喜歡，他的爸爸每天在等他回來，直到有一天看到他的兒子出現，當他兒子還沒有走到家，父親遠遠的就跑去把他的兒子抱起來，這個孩子向父親說：「我得罪了天，也得罪了你，從今以後我不配稱為你的兒子…」（路15：21），這個「不配」我也很喜歡，每當有人想要受洗時跑來問我一個問題：「牧師，我覺得我還不配受洗。」很多人會問這樣的問題：「覺得自己還不夠好，我聖經讀的還不夠熟，我對聖經還不夠瞭解。」其實我自己從高中作基督徒到現在，我覺得這種對自己覺得不配的感覺，正是你可以到神面前來的一個態度，什麼時候你覺得你配了，什麼時候你就不會到神面前，我們到神面前都覺得自己不配不夠，想一想，自己作了許多連自己也覺得不好意思的事，所以到神面前來說：「神啊，對不起，我實在不配。」箴言第九章10節說：「敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。」我覺得這是一個很好的態度，到神面前來，神就願意接受，這是摩西的禱告裡面第二點所講到的。

三、飽得慈愛歡呼喜樂

        在禱告的後半部他提到說：「求你使我們早早飽得你的慈愛…」如果從這樣的角度來看這句話，一般來講，我們在解釋詩篇九十篇後半部的內容時：「求你使我們早早飽得你的慈愛，好叫我們一生一世歡呼喜樂。」（14節）可能你會想成是：「上帝啊，你給我最好的，凡事順利，日子富裕…」，可是如果你看到前面摩西講的是說：「我的罪孽都擺在你面前…我日子都在你的震怒之下…」，什麼叫作慈愛呢？我今天的解釋是，上帝的慈愛是「一棒把我敲醒」，說你這樣做不行啊，那是最大的慈愛。你知道一位媽媽為什麼會要她的小孩去面壁思過嗎？就是因為他作錯事，媽媽要教導他，不能再這樣子做了，這樣做不對，當小孩受罰面壁時，當然不會太快樂，但是當他長大之後，回過頭看，會感謝他媽媽的管教，讓他沒有繼續的為非作歹下去，那是父母對子女最大的慈愛。希伯來書第十二章6節說：「因為主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。」我常久以來有這樣的一個禱告，當你一切都很順利都很成功的時候，你可能就會作壞事，這很奇怪，當你不順的時候，在那裡掙扎想解決問題的時候，你比較不會去想一些有的沒有的，但是當一切都很好的時候，都沒有什麼挫折的時候，就開始會想一些奇奇怪怪的事情，接著會傷害別人，會去做一些自己也不好意思的事情，在那樣的時候，如果神管教你，讓你從當中醒過來，我一直覺得這是神最大的恩典，就是神不任憑你、不隨你意，神還願意管教你，這是最大的慈愛，我常常禱告向神說，當你給我很多恩典時，比如說牧會牧的很好，講道講得很好，其實那正是有危機的時候，我就向神禱告說，你要提醒我，不要任憑我。當神管教我們，不任憑我們，我想這是神對我們最大的慈愛。

四、願神顯明榮耀作為

        摩西說早早能夠享受到神的慈愛，那是什麼慈愛呢？「願你的作為向你僕人顯現；願你的榮耀向他們子孫顯明。願主─我們神的榮美歸於我們身上。」（15∼16節）願你的榮耀在我的身上能夠顯明，願神能夠顯明祂榮耀的工作。我覺得信基督最重要的就是這點，經過這一生的時間，神慢慢的磨我，把我的缺點和問題磨掉，讓我活出使人羨慕的生活和生命，那就叫作神的榮耀。所以神的榮耀是生命的蛻變，毛毛蟲結繭變成蛹，但是牠不是一直是如此，時間到的時候，牠就變成漂亮的蝴蝶，從蛹裡跑出來了，我們說破繭而出，這叫作生命的蛻變。我覺得基督徒這一生的光陰，如果能體驗到神在我們身上，讓我們不斷的蛻變，不管開始這個繭是什麼。我們說「作繭自縛」，我們做了很多不對的事情，把自己緊緊綁住，我們可以神禱告說，願你的榮耀在我的身上，就好像一隻漂亮的蝴蝶可以破繭而出，我覺得這是「時間」一個最寶貴的工作。哥林多前書六章20節說：「…所以，要在你們的身子上榮耀神。」活出被神改變的生命，能夠榮耀上帝。

五、願神堅立手做的工

        最後摩西的結論說：「願你堅立我們手所作的工；我們手所作的工，願你堅立。」（17節）讓我想到，我們從出生到離開世界，我們做了很多的事情，有哪些事情有永恆的價值？你有沒有想過，哪些事情可以帶到永恆裡去？還是你一生所做的事情都只是暫時的？你走的時候就跟著你離開，並沒有永恆的價值？摩西在時間之內，就想到時間之外，在短暫生命之中，他想到有哪些事情是神願意堅立的？哪些事情可以存到永遠？哥林多前書第三章12∼14節說：「若有人用金、銀、寶石、草木，禾稭在這根基上建造，各人的工程必然顯露，因為那日子要將他表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。」金銀寶石是寶貝的，草木禾稭就是隨便抓的，金銀寶石是挖了很久，提煉了很久才得到的。一間房子若是蓋在堅固的磐石上，它就熬的住風吹雨打，像最近的颶風又吹Texas德州去了，New Orleans紐奧良好不容易把原先潰決的堤防修復，但是大浪一來提防又破了，海水又灌入，紐奧良市長就很傷心說：我們所有的努力又泡湯了。那個大水，我們可以說，那個大限來的時候，就是那個大水來的時候，祂就要檢驗我們這一生所做的。我們自己想一想，如果我們的生命，被神工作在我們的身上，活出一個讓別人羨慕的生命，那麼我們所做最好的工作，就是可以因此吸引你周圍的朋友，讓他也願意來被神改變，一個被神改變完的生命，就會進到永恆，這就是永恆的價值。

Ⅵ、結論：數算自己的日子、得著智慧的心

       「求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」（12節）你可以向神禱告，你給我有限的時間，有限的生命，當然我需要吃飯休息，需要跟家人在一起，需要賺錢需要花錢，需要做很多事情，這個都對，沒有不對，但是難道就是這樣過一生嗎？在這一生有限的時間當中，我能不能體驗到你對我的提醒，我哪裡不對，我的生命哪裡是被綑綁住的，好像繭一樣。你可以釋放我，讓我破繭而出，讓我活出一個榮耀的生命，而且這個生命是可以影響周圍的人，讓神紀念的生命，願我們如詩九十：12所說：〝求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心〞但願我們每個人都能成為〝時間〞的好管家，最後我們一起禱告。

       「主，是的，我們活在時間之中，雖然我們對時間不是很瞭解，但是我們知道，就是沒有辦法讓它停住，沒有辦法讓它逆向，你給我們每個人每天相同的寶貴時間、相同的光陰，可是我們有沒有智慧，能夠把這個Chronos轉成Kyros，我們有沒有智慧，在我們過完一生的時候，我們發現只用你給我們的生命來榮耀你，還是來讓你傷心，是用來幫助別人，還是讓別人受害。主，幫助我們，像摩西一樣有這樣的智慧，發現自己的不對，也願意改變，願意被神的愛轉化我們的生命，好像漂亮的蝴蝶，可以破繭而出一樣，不只是這樣子，我們所做的事情，不只在今生有價值，也在永世被你紀念，求神垂聽我們的禱告，奉主耶穌基督的名求，阿們！」