管家系列(七):靈恩

線上收聽講道《台語》

線上收聽講道《國語》

2005/10/16

作  者: 蔡茂堂 牧師

  經: 【彼得前書四章10~11節】

  理: 蔡明岳 弟兄

 

 Ⅰ、引言:足球場或螞蟻窩

各位弟兄姊妹大家早。我們講到神給我們很多的恩典恩賜,他賜給我們生命、時間及才幹。才幹如果用在教會我們稱作恩賜,在恩賜當中引起教會很大爭議的,是所謂靈恩的問題。一講到靈恩,我們會想到我們教會是不是靈恩派?靈恩與恩賜的關係是什麼?現今用管家的角度來看,我們應該怎麼看待靈恩的問題呢?這是我們今天要學習的。

如果你注意到教會靈恩運動的話,有一位很有名的電視佈道家,叫作Benny Hinn(班尼辛),他是用禱告醫病傳福音,坐輪椅的人經過他禱告後,就可以馬上站起來走路,他在全世界佈道,有好多人被他醫治,可是他也是引起最大爭議的。他去澳洲佈道的時候,澳洲就有幾位神學家和科學家聯合起來調查訪問他,然後就作很嚴格的追蹤,追蹤那些宣稱被醫好的人,後來就有人說他是一個騙子,是事先套好的,這樣的控告就很帶來很嚴重的影響,這是Benny Hinn引起來的。如果你有興趣,到網路上打他的名字,就會發現網路上,說他是神的僕人的也有,說他只是騙錢的也有,這是靈恩在教會界所引起兩極化的反應。我們要一起思想的是,到底靈恩是什麼?在講靈恩以前,我們來想一想,到底教會像什麼?我們怎麼看教會呢?有人說教會像足球場,有成千上萬的人在裡面,但是你注意看,裡面跑來跑去跑得要死的只有二十二個人,他們是在裡面跑的,他們用力的跑,用台語說:「努力跑的衝到流汗,一旁看的喊到流沫」,一個足球場上有上萬的觀眾在喊叫加油批評指責,但是只有二十二個人拼命的在跑,從頭到尾全場跑的要死要活,很多時候我們看到教會就是這樣的一幅圖像。換句話講,就是長老執事牧師做的要死要活,弟兄姊妹就像足球場上的觀眾,坐著觀看,「這個人做得很好,拍拍手,那個人做得不好,就批評論斷。」這是教會嗎?有一位神學家說,教會不應該是足球場,他說應該是螞蟻窩,你看過螞蟻窩有一堆螞蟻坐在那邊拍手加油,或是批評要求嗎?沒有。你注意去看螞蟻窩,每一隻都很忙,沒有觀眾,螞蟻窩內的螞蟻是這樣子,比較大的扛大一點的食物,比較小一點的扛小一點的食物,大家都有工作,大家都很忙,沒有觀眾,而是大家都參與,保羅希望我們的教會像是螞蟻窩,他是用身體的肢體部位來講,大家都有一份工作要做,大家都投入,我一直很希望這一次我們選長執的時候,所有的弟兄姊妹是用這樣的態度來選舉,選出讓他們去做事?不是。選他們出來讓他們有地位?也不是。選出來當然是要事奉服事,可是來投票的每一位會友,也是要事奉服事,而非觀眾只是在一旁加油、要求與批評。

Ⅱ、靈恩運動

一、五旬派Pentecostal:會說方言

        稍微介紹一下靈恩運動,在1900年近代的靈恩運動一開始的時候,有一個傳道人在參加禱告會的時候,突然說起方言,他就很害怕,發現使徒時代有的事情又發生了,因為教會很早就宣告靈恩已經停止了,靈恩是還沒有聖經以前上帝所特別賜下的禮物,這叫作Cessesionism(靈恩停止論),過去教會一向都接受這樣的說法,只有很少數的人相信,現今仍有靈恩這位傳道人覺得我們應該回到使徒的教會,使徒的教會就是在五旬節建立,他們在聖經中最主要的根據,就是在五旬節的時候,聖靈降臨,大家講方言,說起別國的話,「他們就都被聖靈充滿,按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。」(徒2:4)到後來天使的話語也跑出來,聽不懂的話語,也叫作方言,他們強調會說方言的才是真的基督徒,那是第一波的靈恩運動,就叫作五旬派,英文叫作Pentecostal。他們的重點是要滿口方言,所以每一個人都會問:「你有沒有說方言,如果沒有的話很可惜,你雖然受洗,但你還不是基督徒,說方言的才是基督徒。」這是五旬節派所強調的。第一位提出來說方言的牧師,她是女牧師,在1901年Kansas的Topeka那個地方,她的名字叫作Agnes Ozman(歐士曼),他自己也很驚訝,她不是主動去尋求說方言,她是根本沒有想到,突然就說起方言的,她想:「既然有了方言,我就必須講。」後來有一些人開始對方言有興趣,在神學院教導時,有一位黑人牧師名叫William Seymour的神學生想學,但因那時候還是黑白分明(種族歧視)的時代,所以不許他進教室聽課,他只好坐在教室外面,偷偷的學習,想不到歪打正著,人家不讓他學,但是他偷偷學,將所聽到的操練一番,結果居然可以說方言,William Seymour會說方言以後,被教會趕出去了,他就自己在Azusa Street建立了一間小小的教會,教導說方言,之後造成教會大復興,那就是在1906年代的阿蘇撒街復興運動(Azusa Street movement),也就是第一波的靈恩運動,也就是他們強調要說方言,稱作五旬節派。

二、靈恩派Charismatic:神蹟醫病

        可是到了1950年代又不一樣了,聖公會有一位傳道人Dennis Bennett也說起方言了,他一樣被教會趕出去,但是他還是留在聖公會裡面,他開始到處講這個道理,他強調靈恩應該不是只有說方言,還以幫別人醫病等很多恩賜,他們所根據的聖經是在使徒行傳第四章29節:「…現在求主鑒察,一面叫你僕人大放膽量講你的道,一面伸出你的手來醫治疾病,並且使神蹟奇事因著你聖僕(僕:或作子)耶穌的名行出來。」使徒教會向上帝要了兩件事情,一個是講道,一個就是神蹟醫病,Dennis Bennett說我們現在的教會只剩下講道,醫病沒有了,我們應該恢復神完全的恩典,應該兩樣都有,強調這樣的教會,就是靈恩派,這是第二波靈恩運動。Dennis Bennett趕出教會後,所以他就到美國中西部,但仍留在聖公會,他還是繼續講,於是很多人受他影響,聖公會就興起一個「屬靈生命的復興運動」,連最保守的天主教,也受到影響,在Indiana的Notre Dame大學裡面有一個教授叫Kevin Ranaghan,他也發現「神確實是有給這樣的恩典。」所以在天主教裡面也開始有這樣的靈恩運動,天主教發現這個現象以後,並沒有把他趕出去,而是讓他們在天主教裡面,另外形成一個小團體(order)。這點是我佩服天主教的地方,他們讓相信這樣的人可以在天主教裡面繼續的發展,後來有些長老會的教會也強調醫病和聖靈充滿,這個就是所謂第二波的「靈恩派」。

三、第三波Third Wave:權能爭戰

        後來慢慢的在洛杉磯的Pasadena,有一位傳道人名叫John Winber,他強調這是一個屬靈的爭戰,在傳福音時要用權能,所以它叫作權能宣教( Power Evangelism ),他後來離開原來的Calvary Church另外成立Vine Yard(葡萄園),這個牧師很有名,我有機會受他的教導,我出國到洛杉磯讀書的時候,就是他剛開始在洛杉磯引起大的迴響效應,形成Vine Yard Movemend因為被他禱告病得醫治的人很多,包括我所讀的福樂(Fuller)神學院的Peter Wagner教授,也受到影響,就大力的鼓吹這樣的想法,認為我們要靠聖靈的權能來傳福音,他們強調的是Power Evangelism,這是一個屬靈的爭戰,「因我們並不是與屬血氣的爭戰(原文作摔跤;下同),乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的,以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」(弗6:12)他們認為在一個地區要開佈道會,你先要在那地區禱告宣告繞行幾圈,特別注意有沒有邪靈在該地區,要禱告與宣告趕鬼,與靈界爭戰,這就是第三波靈恩運動他們所強調的。由於受這樣的影響,教會認為靈恩就是說方言、就是神蹟醫病、就是趕鬼,其實你注意看聖經,靈恩不只是這樣,這只是其中的一小部分。

Ⅲ、聖靈恩賜

一、三一真神的主權

        現在我們回到聖經來看,到底聖靈給的恩賜有哪些?在聖經裡面有幾段聖經,如果你有興趣了解,在羅馬書十二章,以弗所書第四章,哥林多前書第十二章,彼得前書第四章,這幾處聖經都講到聖靈裡的恩賜,而我把這幾章所提到的恩賜,稍微整理一下,概括而言可以說,靈恩(聖靈所賜的恩賜)可以分成三類,這三類恩賜有一個特點,就是上帝決定要給誰什麼恩賜,就給誰什麼恩賜,強調的是上帝的主權,哥林多前書第十二章4∼6節提到說:「恩賜原有分別,聖靈卻是一位。職事也有分別,主卻是一位。功用也有分別,神卻是一位,在眾人裡面運行一切的事。」在這裡保羅有意提到三一真神,聖靈、主(聖子耶穌)、上帝(聖父),他提到有關恩賜的目的是為了職事,為的是事奉,能夠表現出不同的功能,所以恩賜、職事、功用都不一樣,但是神是同一位,而且是神自己決定的,他說「這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。」(11節)聖靈恩賜的主權是在三一真神。由神決定給你個恩賜或是不給你這個恩賜,並且靈恩是與救恩無關。

二、肢體彼此的相顧

        神賜靈恩的目的是要我們怎麼樣呢?要我們互相照顧。這是恩賜最主要的目的,因為沒有一個人什麼都有,也沒有一個人什麼都沒有,大家都有一點,我有的,我幫你的忙,你有的你幫我的忙。沒有一個人能夠驕傲的說,我不需要你的幫忙。恩賜最主要的目的,是要互相幫忙,肢體彼此照顧,不是彼此欺負,分門別類。在這裡我再強調一次,如果上帝沒有賜給我們教會說方言的恩賜,我們教會就有可能把說方言的恩賜,看為不重要或不好的;我們教會如果有這方面的恩賜,我們就可能有另一個傾向,就是把這個恩賜高舉,說這個是最重要的恩賜。這是教會到目前為止一直發生的問題。也就是把自己有的恩賜高舉,把自己沒有的恩賜貶低。其實聖經講得很清楚,不要這樣子,因為都是神給人的,可能不同的教會不一樣,那並沒有關係,因為恩賜是聯合基督徒的,不是分別基督徒的,是要讓大家彼此幫助的,所以「免得身上分門別類,總要肢體彼此相顧。」(林前12:25)這是恩賜最主要的目的,為什麼要這樣呢?當一間教會的弟兄姊妹,可以把上帝給他的屬靈恩賜,都用出來互相幫助,教會就會在各方面成長,會成為一間健康的教會。教會是一群人,不是教堂,所以沒有教堂還是可以有教會,有教堂沒有教會的也有,好多教堂是留著讓人家舉行結婚典禮或追思禮拜用的,平常沒有人,所以教會最重要的是人,肢體要彼此相顧。

三、愛中建立的教會

        神賜恩賜的目的是要建立教會,教會是基督的身體,很重要的是這句話:「…在愛中建立自己。」(弗4:16)所有的恩賜當中,最大的恩賜是愛,所以若不是以愛為出發點的,所用的恩賜都會出問題,以弗所書第四章16節提到:「全身都靠他聯絡得合式,百節各按各職,照著各體的功用彼此相助,便叫身體漸漸增長,在愛中建立自己。」平常要有聯絡,發揮自己的功能,互相幫助,教會就會長大增長。我多麼盼望和平教會再來是走這樣的路,大家回去禱告說:「神啊,你給我的恩賜是什麼?在教會裡我可以做什麼?」我再強調一次,下個禮拜當長執選出來後,至少你要知道哪一位執事負責那方面事情,哪一位長老負責哪方面的事情,至少你要知道這個,然後你要問自己說,明年我可以幫助哪一位執事,或是哪一位長老,你主動跑去跟他說:「某某執事,神給我這方面的恩賜,如果有需要,你算我一份,幫你忙也是我應當做的,我選你出來,就應當跟你配搭。」這樣教會一定會成長,在愛中建立起來。

四、聖靈果子的重要

        再來是恩賜的果子的問題,聖靈給我們的不是只有靈恩,還有一個聖靈的果子,我特別引用這段經文來跟大家說明:「當那日必有許多人對我說:主啊,主啊,我們不是奉你的名傳道,奉你的名趕鬼,奉你的名行許多異能嗎?我就明明的告訴他們說:『我從來不認識你們,你們這些作惡的人,離開我去吧!』」(太7:22∼23)這些人是很有恩賜的,但是很可惜的,耶穌卻對他們說:「我從來不認識你們,你們這些作惡的人,離開我去吧。」這段經文的背景是在講聖靈的果子,耶穌說:「…憑著他們的果子就可以認出他們來。」(20節)從果子就可認出好樹壞樹來,所以請我們記得一點,恩賜讓你為神做工,可是果子是我們讓神做工,我們這個人因為讓神對付,在我們身上動工,最後就會結出聖靈的果子來。如果說,上帝問你:「果子或恩賜,你只能挑選一樣,你要挑什麼?」當然要挑果子。果子就是讓我們的生命被神改變,我寧可不要有恩賜,但我要有果子,因為沒有果子代表你根本沒有成聖,沒有被聖靈做工,沒有果子只有恩賜就會落到這樣的處境,這是不好的。「聖靈所結的果子,就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。」(路5:22∼23) 大家可以回去想一想「再來我可以結哪一顆果子?哪一顆不好吃?我哪一顆還沒有長出來?哪一顆我已經長出來了?」我們這一生要一直問自己這個問題,「神你給我什麼恩賜?我可以在教會可以做什麼事?」靈恩是做事,結果子是做人,我要怎麼做人?我這個基督徒的生命裡,哪裡比較沒有長進?如果我們常常用這兩個問題來問自己,我們就會長大。

五、榮耀歸真神上帝

        恩賜最重要的目的,不是教會,也不是弟兄姊妹,也不是我們的成熟,而是上帝可以得榮耀,這是神給恩賜的主要目的,「若有講道的,要按著神的聖言講;若有服事人的,要按著神所賜的力量服事,叫神在凡事上因耶穌基督得榮耀。原來榮耀、權能都是他的,直到永永遠遠。阿們!」(彼前4:11) 在這裡彼得把恩賜分成兩類,一類是講的恩賜(講道傳福音),一類是做的恩賜(服務做事),這是我要提到恩賜的兩大類,不管是講的也好,不管是做的也好,都要叫神在凡事上得榮耀,神的榮耀是最重要的。

Ⅳ、靈恩分類

       恩賜的分類我剛才已經講過了兩類,還有一類沒有講,就是神蹟式的恩賜,這是靈恩派一直強調的,很遺憾的一點,他們強調神蹟,卻忽略了話語的恩賜和事奉的恩賜。

一、言語Speech :使徒、先知、傳道、教牧

        言語的靈恩(Speech),以弗所書第四章11節說:「他所賜的,有使徒,有先知,有傳福音的,有牧師和教師。」「神在教會所設立的:第一是使徒,第二是先知,第三是教師,…說方言的。」(林前12:28)這些大部分都是靠嘴巴來服事,這叫作言語的恩賜。

二、服務Service:施捨、治理、憐憫、幫助

        行動的恩賜是靠手的,這個最典型的情況的就是當言語的恩賜發現有所不足時就需要了,當使徒開始建立教會的時候不是一直講道嗎?結果好多人都來了,使徒說你們要奉獻給大家公用,然後大家都把錢奉獻到教會給需要的人,可是使徒們聽不懂希臘話,所以有講希臘話的姊妹在供給上被忽略少給了,她們就抱怨說:「你們歧視我們…」使徒就說:「這樣不好,該怎麼處理比較好?」於是他們決議要挑一些人出來幫忙,使徒是祈禱傳道,但是飯食也很重要,要找一些人專門辦理這些事情,司提反是被挑出來的人,我們稱作執事。長老執事是以恩賜的功能來分的,執事就是服事的人(Diakonia )強調用手做事情。準備飯食給大家吃,這是一個很重要的恩賜,就是服務。第二類的靈恩,叫作服務的恩賜Service,聖經的根據是「…幫助人的,治理事的…」(林前12:28)「或作勸化的,就當專一勸化;施捨的,就當誠實;治理的,就當殷勤;憐憫人的,就當甘心。」(羅12:8) 有幫助人的、有施捨的、有治理的、有憐憫的,這一類都是屬於服務,是用手去做事情的。所以我們有用教導鼓勵大家,也有做事情的,如此互相配搭。

三、神蹟Sign:醫病、異能、辨靈、方言

        如果講也講不來,做也做不到怎麼辦?就靠神從天上特別給的恩典,那個就是第三類「…其次是行異能的,再次是得恩賜醫病的…」(林前12:28),這一類的靈恩英文叫作signs and wonders,我把它稱作神蹟,神蹟的服事,這是靈恩派引起爭議的事情,「又有一人蒙這位聖靈賜他信心,還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜,又叫一人能行異能,又叫一人能作先知,又叫一人能辨別諸靈,又叫一人能說方言,又叫一人能翻方言。」(林前12:9∼10)這一些也是聖靈的恩賜,所以聖靈的恩賜有三類。在過去的長老會,第三類比較沒有,可是最近長老會也有這樣的恩賜,和平教會好像還沒有,有的弟兄姊妹有這樣的恩賜,可能過去教會不太鼓勵這樣的恩賜,所以他們只好自己獨自享受這個恩賜,沒有辦法在教會裡面事奉,得到大家的認可,這是我們分門別類造成的結果,教會反而受到虧損,因為教會大多數人沒有,有的人就會怕,有的人就不敢講,還想在和平教會聚會,只好不講不吭聲。我倒是認為我們可以開放一點,和平教會開了三堂禮拜我很高興,講華語的第一堂,要聽台語的第二堂,打鼓的第三堂,大家音樂的恩賜不一樣,有的人聽到鼓聲就心臟受不了,那就不要聽打鼓的,可以參加傳統第二堂禮拜也好,有的沒有鼓聲就敬拜不起來,那就讓他打鼓吧,我想以後我們也許可以考慮有一堂是方言敬拜,你有這樣恩賜的人,就參加第四堂、第五堂,大家可以用方言敬拜,表示我們教會可以接受只要是從神來的恩賜,上帝的恩典,不是表示每一個人都要說方言,或是每一個人都不可以說方言,看神給大家什麼樣的恩賜一起來事奉,我們能做到的我們去做,我們做不到的就要靠靈恩了。譬如說生病的到馬偕醫院看不好,就請有醫病恩賜的幫我們禱告,大家一起配搭。

Ⅴ、靈恩搭配

        最後講到配搭的問題,靈恩的配搭就是運用剛才那段經文,羅馬書第十二章6∼8節:「按我們所得的恩賜,各有不同。或說預言,就當照著信心的程度說預言,或作執事,就當專一執事;或作教導的,就當專一教導;或作勸化的,就當專一勸化;施捨的,就當誠實;治理的,就當殷勤;憐憫人的,就當甘心。」我們一個身子有好多不同的肢體,在基督裡成為一個身體,互相聯絡。談到恩賜:說預言,是指先知,他為神說話,不是未卜先知,他是做神的出口,可以把神的話講的清楚,執事的恩賜剛才已經解釋過了,就是做事情的。預言和教導的恩賜是屬於言語部分,勸化的應該也是言語的,施捨的,治理的,憐憫人的是屬於服務部分。我要用一個例子讓大家來體會,為什麼上帝要給教會這麼多不同的靈恩,這麼多不同的恩賜呢?到底祂的目的是什麼?

一、預言prophesize

        假設我們有一個家庭聚會,每個家庭準備一道菜,這個主人就好高興,大家吃飽了以後,主人的太太端出一盤很漂亮的甜點要請大家吃,結果不小心跌跤了,灑了一地的水果和摔碎的盤子,該怎麼辦?我們看來這七個恩賜。第一個恩賜是說預言的,「你們要追求愛,也要切慕屬靈的恩賜,其中更要羨慕的,是作先知講道(原文作:是說預言;下同)」(林前14:1),說預言的在什麼事情上都會看到屬靈的教導,他馬上說:「詩篇一百一十六篇8節:主啊,你救我的命免了死亡,救我的眼免了流淚,救我的腳免了跌倒。」我們要小心,如果不小心,不只拿東西會跌倒,屬靈的道路上也會跌倒,所以我們要互相代禱,我們要求神保護,這是我們應該學到的,從不小心跌跤中想到走天路,在這裡我們看到一個屬靈的教導」這是有預言恩賜的反應。

二、執事serve

       「…從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人,我們就派他們管理這事。」(徒6:3)管理事情的恩賜就是執事。如果你是有執事恩賜的,那你就會二話不說的去拿抹布掃把把它清理乾淨,他不會去想到屬靈上的教導,「弄髒了清理乾淨就好」,這是執事恩賜者的反應。

三、教導teach

      「…也要交託那忠心能教導別人的人。」(提後2:2)這是教導的恩賜。如果有教導恩賜的,就會說這個地板打蠟打的太滑了,怪不得會跌跤,以後不要打蠟打的那麼滑,或是改正地板的問題,每件事情不是都有可以學習的地方嗎?
四、勸化exhort
如果是勸化的,他就會說「沒有關係啦,以前我也跌跤過,以後小心一點就好了。」讓人聽了也很受安慰啊,就像巴拿巴一樣。(徒4:36)
五、施捨give
如果是施捨恩賜呢,她馬上把皮包拿出來說:「趕快再去買甜點,雖然打翻了,今天還是要吃甜點,甜點的錢就交給我吧。」這也是解決問題啊,不然大家都沒有甜點可吃。如林後9:9所說「他施捨錢財,賙濟貧窮;他的仁義存到永遠。」這是施捨的恩賜。

六、治理lead

        有治理恩賜的馬上就討論,分配誰要拿抹布掃把,誰要把碎片撿乾淨,誰要把地拖乾淨,誰要去安慰跌跤的女主人,誰要去買東西,馬上就叫大家分配工作把事情解決掉,這是治理的恩賜。他不是自己做,他是安排指揮別人做,他能夠把事情安排的好好的。「那善於管理教會的長老,當以為配受加倍的敬奉…」(提前5:17)這是治理的恩賜。

七、憐憫mercy

        憐憫恩賜的呢,她就把女主人扶起來,「有沒有受傷,痛不痛,敷一敷…」有憐憫恩賜的「是以恩慈相待,存憐憫的心…」(弗4:32)

Ⅵ、結論:其中最大的是愛

        這樣例中七個恩賜者的反應都講完了,你們聽的時候,有沒有對具有某些恩賜的人的反應,心裡面不以為然呢?還是覺得七個都很好?我要知道你們的感覺,剛才我一個接一個講的時候,有沒有人在心裡偷笑,「人家都跌跤了,你還在講聖經的話…」(你有沒有發現分門別類的心態跑出來了),能體會那種感覺嗎?其實當發生一件事情時,我們需要從很多角度來看一件事情,需要有很多Approach(方法門徑),來把這件事情處理到最好,內心的難過需要有人去關心,而實際上的問題也需要有人去處理不是嗎,在這件事情上我們可以學到什麼功課,讓我們以後不會再跌跤,這個也應該有人去注意啊。所以從這個角度來看的話,憐憫人的不要去輕看那個說預言的,說預言的不要責備說「你們太不屬靈,怎麼只有想到甜點,應該大家開始跪下來禱告,看神要藉這個事情來教導我們什麼功課。」不要互相批評,不要分門別類。我們要問的是說,今天教會有這個需要,我的恩賜在哪一方面?這裡有七個方面,你可以問神,我在哪方面比較有恩賜可以發揮出來?我相信教會不管發生什麼事情,如果這七個方面的弟兄姊妹,可以把上帝給你的靈恩發揮出來,這是很棒的事奉,並且沒有分門別類,沒有互相批評,要能在不同的靈恩中配搭,不分門別類又可以互相肯定與接納,我們要切切的求那更大的恩賜(林前12:31)就是〝愛〞,因為「如今常存的有信,有望,有愛這三樣,其中最大的是愛。」(林前13:13)讓我們一起低頭禱告。
「謝謝上帝給我們天上各樣屬靈的福氣和各式各樣的靈恩,很可惜的,因教會歷史的影響過程,造成我們對靈恩方面的不瞭解與害怕,或是互相的批評,求上帝幫助我們,幫助我們教會,讓我們在選長執的時候,我們可以再一次的從這個角度來看,神你賜給和平教會,有哪些屬靈的恩賜?給我的又是什麼?我最強的是哪方面?我最弱的是什麼?當我碰到我最弱的時候,我願意不願意接受教會弟兄姊妹的幫忙,當我遇到弟兄姊妹有困難,是我的恩賜能幫助他的時候,我願意不願意幫忙他們,主,讓我們整個教會,是以耶穌基督為首,互相幫助,彼此扶持,把神給我們所有屬靈的恩賜,都能夠發揮出來的教會,好讓教會得以成長,好讓弟兄姊妹可以得蒙造就,好讓神的國度拓展,好讓我們主的名得榮耀,禱告是奉耶穌基督的名,阿們!」