管家系列（八）：工作

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2005/10/30

作　　者: 蔡茂堂 牧師

聖　　經: 【羅馬書十二章1~2節】

        
Ⅰ、引言：天堂的畫像

 各位弟兄姊妹大家早。我們今天啟應的時候，所讀的最後一段經文是：「我們手所做的工求主堅立」，摩西的這句禱告很有意思，他在意他所做的工。我不知道你現在的工作怎麼樣？你曾經為你的工作做這樣的禱告嗎？「我手所做的工，求上帝堅立」，意思就是說，讓工作的果效，可以存到永遠，而不是工作而已。你怎麼看待你的工作呢？工作是上帝給我們的極大恩典，這是我們今天一起要來思想的。到底將來這個世界結束以後，我們在天堂要不要工作？這是很多人所思想的問題，我們在世上工作很辛苦，是不是到天堂就不必工作了？所以有的人認為天堂裡，詩班可能還有工作，因為天堂要繼續唱詩歌，司琴大概不能彈鋼琴，因為鋼琴太重了，怕會掉下來，大概只能彈小豎琴，如果彈唱累了怎麼辦？上帝會請你坐下來，給你一杯咖啡喝，這樣好不好？在天堂就是唱歌彈琴喝咖啡，其他的事情都不必做了，這樣是不是很棒？這是不是你想像中的天堂？還是在天堂比現在更忙呢？

Ⅱ、上帝的工作

1、創造Creation

上帝是一位工作的上帝，上帝從聖經第一章1節就開始工作，而且祂做了六天才休息一天，請想想看，祂第七天休息以後有沒有繼續工作？六天創造完工後，從第七天就一直休息，直到末世再來嗎？沒有。祂第八天又開始工作，做什麼事情？Maintenance（維持），以免所創造的宇宙出了狀況。這個觀念，有一些基督徒認為不是：「上帝做的已經太完美了，所以不需要Maintain（維修），宇宙已經造得很好，所以上帝可以去休假，一直到末日再來的時候。」這種神觀，我們稱作「遠神論」Deism。認為上帝已經把宇宙交給亞當了，所以亞當要負責，上帝可以去休假。可是我接受的神學不是這樣，上帝其實一直在做事，耶穌曾經講過：「我父作事直到如今，我也作事。」（約5：17）到底上帝做什麼事情？首先我們說上帝在創造天地的時候，祂創造宇宙萬物，這是我們知道的，祂這六天很忙，每一天都做很多事情，創世記第一章1節說：「起初，上帝創造天地。」

2、維護Providence

世界是以上帝的創造開始，上帝是一個工作的上帝，而且是每天都在工作，完工之後，上帝繼續用祂的雙手托住宇宙，在神學上我們說是Providence，中文翻譯作「維護」，就是保持祂所造的宇宙的完整，這是根據聖經希伯來書第一章3節說：「他（耶穌）是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有…」就是上帝托著宇宙，不是放任它隨意運行。

3、救贖Redemption

雖然上帝拖住萬有，但亞當夏娃還是把事情搞砸了，所以上帝除了維護這個宇宙之外，還要處理搞壞的人類的問題，所以祂需要做救贖的工作，這當然包括耶穌基督降生、受死、復活，升天，差遣聖靈，在每一個基督徒心裡面做工，所以神一直都在工作。關於救贖的工作，有一些基督徒認為：「上帝只救人類」，到底上帝救不救宇宙？還是祂只救人類？這個宇宙反正壞了，不能修復了，就丟掉換新的。」這也是神學家們思考的問題，神救不救人類以外的世界？其實在約翰福音第三章16節：「神愛世人…」，英文是For God so love the world，英文不是說For God so love human being，而是For God so love the world。神把祂的獨生愛子賜給我們，讓我們信祂的人得著永生。the world是指世人還是比世人更多？我們來看一節聖經，這節聖經很有趣，這節聖經說：「但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享（享：原文是入）神兒女自由的榮耀。」（羅8：21）受造之物包括人類和這整個宇宙，上帝都要救贖，這很特別。這句話是講，創世記第三章當亞當夏娃做錯事情的時候，地遭魚池之殃。地長蒺藜，受咒詛，所以地也是服在那虛空之下，等耶穌基督再來的時候，整個地要再一次更新。

4、再造Recreation

 上帝的救贖除了救世人外，祂也要救回整個宇宙到底，祂怎麼救呢？最後祂會從天上預備了一座城“新耶路撒冷”。當新耶路撒冷降下來的時候，原來的這個地，上帝會怎麼處理？是回收呢？再造再利用？還是整個丟掉，完全做一個新的？這在神學上有不同的講法，我接受的神學是「再造論」Recreation，可是有一些人認為不是，神是「新造論」，我們這個地球將整個丟掉，完全造一個新的，啟示錄第二十一章5節說：「坐寶座的說：看哪，我將一切都更新了…」不是將一切都毀滅，然後另做一套，而是「祂將一切都更新」。這和我們今天要講的工作就有關係，如果神把這個世界都毀滅掉，那我們也不必在意污染之類的問題，反正到時候神會把它清理乾淨，給我們一套全新的。可是如果不是，那我們就要在意它，因為將來還是住在這裡，只是神會把它更新。在神學上有兩種理論，一個叫作Annihilatiomundi「世界毀滅論」，耶穌再來的時候會把整個世界都wipe out毀掉，然後完全造新的。另一個理論叫作Transformatio mundi「世界更新論」，所根據的就是這一節經文：「我將一切都更新了…」，我個人接受的是「世界更新論」的說法。其實創新比較容易，把舊的更新比較難，你有沒有把舊房子改成新房子的經驗？要處理那些舊的容易，還是把整個舊的丟掉，換一個新的比較容易？你隨便找一家建設公司跟他說：「請你把這棟舊大樓改成新的」，他應該會說：「寧可你給我一塊地，整個重蓋會容易些。」但是神已經創造了，祂不把它毀滅，這點倒是很奇怪的，不止人不毀滅，宇宙也不毀滅，祂要把它更新，所以神的工作是很忙的。

Ⅲ、人類的工作

1、上帝的形像

 人類在神的創造下，也就有了工作，所以我剛才說：「為什麼人要工作？到底工作的理由在哪裡？」這個叫作「工作神學」。第一點，我們說上帝所造的萬物當中只有人有上帝的形象，關於上帝的形像有很多解釋，我接受的是關係神學的解釋，也有人從“工作”來解釋上帝的形像，因為上帝也工作。上帝創造，人會不會創造？人會創造。以前上帝有沒有造電腦？沒有。人把上帝造的沙，其中的Silicon（矽），造成電腦，電腦就是用Silicon chip (矽晶片)，上帝造一大堆沙在海邊，但是上帝賜給人一種很棒的能力，就是上帝那種「無中生有」的創造力，把上帝造的東西，再造出一個上帝本來沒有造的東西，這就是文明或文化。這是人類的工作，創世紀第一章26∼28節：「神說：我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。神就賜福給他們，又對他們說：要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」所以大部份的神學家講到工作的來源，是以這段經文來解釋，有的人把它稱作文化使命。目的是要管理全地，治理全地，這個管理、治理都是工作，因此人類必須要工作，工作可以表現出“神的形像”的一部分，其中創意的工作，就是用神所給我們的智慧，創造出新的東西。

2、墮落的處罰

 第二點，人類的工作在墮落以後，工作本身就產生另外一個問題。在亞當犯罪以後，工作變質了。有一些人說：「我們今天所要工作，就是因為亞當吃了禁果，他不吃我們根本就不必工作，像在伊甸園裡不必工作。」這是錯誤的，你注意看，犯罪以前亞當工作，他修理看守伊甸園（創2：15）。所以不是犯罪以後才開始工作的，但犯罪之後，工作改變了，「…地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦才能從地裡得吃的。地必給你長出荊棘和蒺藜來；你也要吃田間的菜蔬，汗流滿面才得餬口，直到你歸了土…」（創3：17∼19）變成什麼了？變成「汗流滿面才得餬口，直到你歸了土…」到底是“汗流滿面”比較苦？還是“才得餬口”比較苦？你們覺得工作的變質是哪一種比較可怕？我以前都以為是〝汗流滿面〞比較可怕，這次準備講道的時候才發現，〝才得餬口〞才是可怕的，如果你工作到最後，只剩下一個目的就是〝才得餬口〞，工作的其他意義和目的都不見了，工作會變得很無奈，只為了三餐，有時候你會不會有這種感覺？你會不會自嘆：「為什麼要工作？為什麼要上班？難道只為了三餐」

3、恩賜的管家

 當耶穌基督到世上來為我們解決罪的問題賜下聖靈以後，工作的本質上被改變了，我們把它叫作「恩賜」。我講過才幹、恩賜、靈恩，神給我們做事情的能力，變成是恩賜。工作變成是發揮上帝給我們恩賜的好管道，人類的工作在耶穌基督來以後，本質上就不再是〝才得餬口〞，而是神給我恩賜，我把它發揮出來，服事上帝，服事別人，意義大不相同了，工作不再只是為了三餐，我可以用來服事上帝，服事別人。有人會問：「牧師，你上一次不是說，才幹用在教會才叫作恩賜嗎？現在我用在上班，這樣算不算恩賜？」請問大家，禮拜一到禮拜六教會在哪裡？在每一個人工作的地方對不對？那裡有沒有教會？有啊。凡是基督徒所在的地方，就是教會，到了禮拜天，上帝把這些人集合起來，聚集在和平教會，而禮拜一不是教會就不見了，教會只是散開來了。耶穌不是說：「你們是世上的鹽嗎？」（太5：13）鹽必須要擴散開來才能發揮功效，鹽如果都擠在一起就沒有用，上帝怕我們散開太久會失了味，所以要我們一個禮拜聚集一次，再散開幾天再聚集一次，現在看起來是這個樣子對不對？這是教會。常常我們以為只有禮拜天是教會，覺得禮拜一不是教會，這神學上有人認為，教會有兩種，一個叫作Church gathered（聚集的教會），一個叫作Church scattered（分散的教會），禮拜天是聚集的教會，禮拜一到禮拜六叫作分散的教會，都是教會。可以把上帝給我們的能力，在你的工作崗位上來服事，這一切都是在服事我們的主，這點非常重要，「若有講道的，要按著神的聖言講；若有服事人的，要按著神所賜的力量服事，叫神在凡事上因耶穌基督得榮耀…」（彼前4：11）如果你不這樣想的話，恩賜就只有在教會才算，那禮拜一到禮拜六在外面做的都不算恩賜，跟神沒有關係，只是我謀生的能力，慢慢的就把禮拜天才當成是事奉，禮拜一到禮拜六就不是，「禮拜天叫作聖潔，禮拜一到禮拜六就叫作世俗。」你有沒有這樣聖俗二分法的想法？還有「禮拜天工作的，像是牧師，比較聖潔，我們在外面禮拜一到禮拜六工作，比較世俗。」「我們只是平信徒」，你有沒有講過這樣的話？「他們是長老、是牧師，他們比較聖一點，我們的工作不算什麼。」你們有沒有這樣妄自菲薄過？你願意用上帝給你的能力，在禮拜天以外的教會，也就是在職份上服事神嗎？ 

4、永恆的服侍

 而且這樣的服事，還關係到永恆有沒有事情可做，我曾講過說，如果在世上沒有好好做，上帝會把他的才幹拿走；在世上好好做的，上帝就把更多才幹給他，「凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的，也要奪去。」（太25：29）所以將來你在天堂會很無聊或是忙得很有意思，就看你現在有沒有認真做，這影響就很大。主人不是說：「好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。」（太25：21）並不是只有工作，也有休息的時候，可以和主人一起享受快樂，也有許多事派你管理。我們再來思想一下天堂的圖畫，天堂裡當然可以喝咖啡休息，但是不能一直喝咖啡休息，這樣會腐壞，那怎麼辦呢？會彈琴的當然要彈琴，如果你不會彈琴，只會敲鐵鎚怎麼辦？在天堂就繼續敲鐵鎚。看你在世上做什麼，你在天上就做什麼，「我在世上做什麼？」這是我們要好好思考的課題。

Ⅳ、三種工作觀

1、生存餬口：職業Occupation

 工作觀有三種，有一位我很尊敬的老師，他是以前陽明醫學院的韓偉院長，他是影響我到恆春的人，如果沒有他，我今天大概不是牧師，可能是台大醫院精神科的教授或副教授之類的，他曾講過一句話：「恆春沒有醫生，你們在台北禱告，一直禱告求上帝派別人下去，這樣不對，要嘛你就不要禱告，要禱告你要向上帝說：『如果你要我，我就下去。』」你敢不敢作這樣的禱告？有沒有為了台灣只有百分之二的基督徒說：「太少了！應該更多人去當牧師…」你有沒有這樣禱告過？還是從來都沒有？「管它的！反正我得救就好了，感謝主，我剛好在這百分之二裡面，將來耶穌再來的時候，我上天堂，那你們百分之九十八的人就抱歉了，誰叫你們不趕快信。」可是誰去跟他們傳？你自己的親人有沒有信主？希不希望更多人奉獻，傳福音，如果神說；「我不要別人，我要你！」你去不去？因為韓偉院長這一句話，我就下到恆春當醫師。韓偉院長不僅讓我學到這樣的功課，他還講過一個故事，來說明工作的三種態度：有三個工人在炙熱的太陽下砌磚蓋房子，有人問第一位工人說：「你在蓋什麼？」他回答：「沒什麼啦！只是在蓋一間房子。」「太陽那麼大，你為什麼不去休息？」「為什麼？因為我要餬口，我要養家，所以不得已，誰叫我要娶老婆生小孩，現在要養他們。」所以工作的目的為了活下去，所以是Work to eat，工作是為了要謀生，工作變得很無奈，只是為了三餐而工作，這種我們把它稱作「職業」。我們常常問人家說：「你有沒有職業？」職業的英文叫作Occupation，就是佔到一個位置，不要給人家佔走，那你就有飯吃，它的重點是為了佔得一席之地。有沒有看過幼稚園裡，六個小朋友搶五張椅子的遊戲，先是老師彈琴讓大家手牽手繞圈圈，突然音樂停止，大家要搶著找椅子坐，總有一個被擠出去。在公司不景氣的時候，上班的氣氛都很緊張，大家都怕自己是那個被擠出去的，「沒有工作就慘了，沒飯吃啊！」所以工作就是為了吃飯，就是為了佔得一席之地，這個就是創世紀第三章19節講的：「汗流滿面才得餬口…」我覺得工作最可怕的就是最後只剩餬口，別的什麼目的都沒有，就好像一首台灣民謠：「透早就出門，天色漸漸光，受苦無人問，行到田中央。行到田中央，為了顧三餐，顧三餐，不驚田水冷霜霜…」而且還唱兩遍“顧三餐”，歌詞講得很清楚，「為什麼那麼冷你要出門，早上多睡一會不好嗎？」「沒辦法！要吃飯啦，為了顧三餐，所以非得做不可。」這樣的工作是很無奈，沒有什麼意義，只是為了謀生。

2、 創意巧工：專業Profession

再問第二位砌磚的，他的心情比較好一點，不像第一位那麼苦哈哈的，「你在蓋什麼？」他回答：「我正在砌磚啊，你有沒有看到，我們的建築設計師好厲害，我們將蓋的雪梨歌劇院，這棟歌劇院是全世界音響效果最好的，而我是我們公司招考進來的工人，不是隨便什麼人都可以進來工作，是要與建築師配合的，我正在蓋全世界最棒的雪梨歌劇院！」這個人也是一位砌磚的工人，可是相對於第一個人來講，他就多一點東西，多一點光榮和驕傲，覺得自己所做的很重要。一般人如果是這樣的工作觀就好很多，他是把他的創意巧工放進去，這種就不叫作職業，而是叫作「專業」Profession。專業的人常常對他的工作有一份自尊心和驕傲，「因為我對人類有貢獻」，常常專業的人都有執照(License)，大部分被稱作「師」的，不管是老師、律師、醫師等，師字輩的人大部分屬於專業人員，就像歷代志下第二章14節講的人，「…他善用金、銀、銅、鐵、石、木，和紫色、藍色、朱紅色線與細麻製造各物，並精於雕刻，又能想出各樣的巧工…」他會想盡辦法用他的巧心雕刻，他會把他的事情做的很好，不是朝九晚五得過且過，做工作就是拿薪水，他下班之後還會想辦法去研究，還會去想要怎麼樣把事情做的更好，因為他對他的工作有一份認同，Profession就是專業，相信他的工作是有價值的，這樣的工作觀就比第一種職業觀更上一層。

3、呼召事奉：志業Vocation

  第三位工人也是很高興的在砌磚，「太陽那麼大，你在蓋什麼？」他說：「我在砌這個磚，蓋好了要作禮拜堂，將來如果有一個牧師在這裡開佈道會，有人來這邊信了耶穌，我沒有功勞也有苦勞，這面牆是我蓋的，如果我沒有蓋這面牆，牧師就不能在這裡講道了，所以我做這個很有意義，有永恆的價值。」這種我們把它稱作「志業」，英文叫作Vocation(天職使命)，Vocal就是有人出聲音叫你，他做的工作是聽到上帝叫他做的事情。很可惜的，後來我們慢慢把這個字，用在神學生讀神學院時考試用的，「你有沒有蒙召？」可是任何其他的人，當他大學入學要選填志願的時候，我們比較少人問他說：「你有沒有蒙召？」有蒙召的到神學院去，沒有蒙召的，到普通科系去，是這樣子嗎？你要填科系時，有沒有聽到神對你的呼召？還是沒有？你是憑什麼挑你要想做的專業？覺得神要你嗎？你有沒有想到這一點？現在我們在座的，可能有孩子有孫子，不久他們要讀大學了，你要叫他們禱告嗎？禱告看神要不要帶領我，決定我這一生最多的時間所做的事情是神要我做的嗎？將來的工作是志業，還是專業，或者只是職業，就看你是否清楚是神的呼召。阿摩司說：「耶和華選召我，使我不跟從羊群，對我說：你去向我民以色列說預言。」（摩7：15）就是叫他離開他的工作，做另外一個工作，我常問：「耶和華上帝會不會說：『你不要講道了，你回去跟從羊群？』」有沒有可能？有可能啊。有宣教士來台灣是當牧師，後來發現很需要醫生，後來又跑回去讀醫學院，後來又來這裡當醫生的，有沒有？有啊。他當醫生就是因為看見有需要，他就不當牧師了，開始當醫生幫人拔牙，你知道我在講誰吧？他是馬偕醫師，他本來要傳道的，可是看到大家的牙齒都掉光了，不能吃飯，那還傳什麼道？所以只要你清楚神要你做的是什麼，那你這一生所做的工作都是神聖有意義的。不是只有當傳道人才是蒙召，才是神聖有意義的，這是最高的工作觀。舊約中的以斯帖，上帝給他很好的機會，「…焉知你得了王后的位分不是為現今的機會嗎？」（斯4：14）豈不知你得了今天的地位，是為了今天的工作嗎？因為神的國度有一個大的危機要她去做事，雖然她害怕，因為要付出生命的代價，末底改就警告她：「…焉知你得了王后的位分不是為現今的機會嗎？」我們在工作上面，有沒有這樣的感覺？在你的工作上面，有沒有機會為神的國度做事情？你有沒有去尋找？「豈不知上帝今天讓你在這間公司的職位，或是在政府機構做事情，是給你一個服事上帝，服事別人，或是傳福音的機會？」你曾經這樣想過嗎？

Ⅴ、扭曲工作觀

1、 君子遠庖廚Denigration

 有一些扭曲的工作觀，我簡單講幾種，第一種扭曲的觀念，不是從教會來的，是從希臘的哲學家來的。希臘有兩個偉大的哲學家，是蘇格拉底的學生，一個叫作柏拉圖Plato，他的學生是亞里斯多德Aristotle，這兩個人的哲學觀很不一樣。這裡有一張圖片是柏拉圖一根手指指向天，他認為：「（指向）天上的『那個』才是永遠存在的，那個叫作Idea，Idea只有一個，真理只有一個，世界上的都不是永恆的，永恆的只有在上面。」但是他的學生亞里斯多德說：「不是，上面的我們看不到，我們看得到的是下面的，而且下面不是只有一個，是很多個，就像五根手指頭是指向下面。」亞里斯多德又說：「其實從Real我們看不到Idea，我們只有從Real來推敲Idea。」這兩種觀念，就成為我們現在作學問的兩種方法，一個叫作演繹法，另一個叫作歸納法。這很有趣，不要以為他們只是隨便講講，他們背後想的很深，比如「人類怎麼瞭解知識？」這兩個人都有相反的看法。可是他們有一點看法是一樣的，就是認為，真正高尚的人，是不做事的，只有奴隸才做工，這是他們兩個人一致的看法，所以君子遠庖廚，只有奴隸才工作。高貴的人做什麼？高貴的人都在思想：「到底是Idea對？還是Real對？這是要坐下來好好思想的。」所以奴隸要工作，而聰明的、高尚的人，就一天到晚坐在板凳上想：「到底是Idea對？還是Real對？」希臘人把工作看成不屑一顧是低等的人才做的。真正高等的人是用思想的。我們所謂的藍領白領，是希臘人留下來的東西，我們現在還是依然認為。做工的沒什麼，用腦的才是高尚的。

2、工作是世俗Dichotomy

 後來教會也受到影響，教會認為工作是世俗。主後三百年有一位教會的領袖，名叫Eusebius，他曾說到：「基督徒所做的事情裡面，有一些是神特別喜歡的，就是全時間傳道人，或是當神父，因為他們捨棄世界上的工作、捨棄家人，全心事奉主，這是高等工作，這叫作事奉，如果上班工作，那是次等的，好一點的會把賺來的錢拿一些奉獻給教會，就是這樣子。」你現在還有這樣的觀念嗎？有沒有受到這種想法的影響，這種想法我們就叫作「聖俗二分法」，Dichotomy就是把它切兩個，認為任職於教會是聖職，一般工作是世俗。「教會當然只有一個神聖的，大部分的人都是世俗的，因為只有一位牧師嘛，其他的人都是世俗，禮拜天就是來聽牧師訓話，然後禮拜一到禮拜六再到外面去工作賺錢，然後奉獻一點錢到教會。」你是不是這樣的看待你的工作？不是聖潔的，不是事奉上帝的，認為只有禮拜天來教會教主日學，那做些事工才是事奉，禮拜一到禮拜六工作不是事奉？事奉上帝就是神聖的。你有沒有想過，你禮拜一到禮拜六是事奉上帝嗎？還是不是？加爾文在宗教改革的時候就覺得這樣不對，他強調說：「工作是神聖的，工作應該是回應神的呼召。」加爾文想要糾正中古世紀的聖俗錯誤觀，他說：「其實每一天上班工作都是神聖的，都是事奉神。」

3、上班有價值Idolization

 可是後來矯枉過正，工作是神聖的，不管你做什麼，只要你認真的做，上帝就會祝福，祝福什麼？就是賺錢（這回錢跑進來了）。從農業時代進到工業時代的時候，這是資本主義開始的想法，你怎麼知道神是祝福你呢？只要你認真工作，就能夠賺錢。這就是加爾文的「工作倫理學」，Protestant working ethics（新教徒工作倫理學）。就是不能浪費，要認真工作，賺的錢要存起來，再把資本擴大，這樣就可以用那些錢，為神做更多的事情，這樣的想法慢慢演變成資本主義。後來認為工作神聖的馬克斯，認為資本主義有問題，會造成貧富不均，可是他們基本上都是崇拜工作，認為工作是神聖的，這個工作本身被Idea起來。但那是什麼樣的工作呢？就是能賺錢的工作。問題在這裡，我們所講的工作已經被商業化，賺錢的才是工作，沒有賺錢的不是工作，你們是不是還有這樣的想法？不信你想想看，如果夫妻兩個吵架，太太沒有上班，先生上班，你看他們會講些什麼話：「你說家裡是誰在工作？」「是你在工作？還是我在工作？」「你煮飯帶孩子，沒有上班，要記得是我工作賺錢耶！」在家裡做的就不叫工作？所以很多女性就不願呆在家裡，都去上班了，因為上班才有水準地位，我們把工作偶像化，認為有報酬的工作才叫工作。近幾年已經好很多了，有很多人去作志工，不在乎報酬。以前反正不是有薪水的工作，大家不認為你在工作，所以志願的、做沒錢的，都沒有價值可言，很多男人很可憐，一旦退休就活不下去了，因為不曉得做什麼？他一生的價值就在工作，所謂的工作就是被社會認定的有薪水和地位，現在沒有薪水和地位，就活的不曉得做什麼，整個人的尊嚴和價值都被工作套住，這叫作〝工作的偶像化〞，這也是扭曲的工作觀。

4、福音的工場Evangelism

 有些福音派的人就說：「不是啊，工作不是只有拼命的工作賺錢，應該在工作裡面傳福音啦，在工作的時候應該把我們的信仰傳給同事啊！」這種說法所代表的人物應該是Billy Graham（葛理翰），他把職場當作福音的工場，這種想法其實也有問題，有人說：「這樣已經不錯了吧，我上班不是只為了工作賺錢，我還傳福音啦。」上班只剩傳福音嗎？這個我們把它稱作「釣魚神學」。你知道「釣魚神學」怎麼想的嗎？釣魚的人怎麼想的？就是他只負責把魚釣上來，如果說鉛桶裡的水是天堂的話，那潭湖水就是地獄，就是這個世界，傳福音的人就是「…釣到一條！感謝主！救了一條。」這是污染的湖水，釣一條救一條，釣兩條救兩條，他從來不曾想到，那潭湖水需要處理嗎？所以福音派的問題不在於職場傳福音，而是只在職場傳福音，他從沒有想到，神要藉著你基督徒的角色，在職場上改變職場的文化，那個是高難度的挑戰，你不只是要傳福音，如果在你工作崗位上，遇見有不公義，有偷機摸魚的事情，你覺不覺得那是神給你的託付？你在那裡要怎麼樣能夠轉化，使它成為比較有公義，比較有慈愛的一間機構？這算不算是神給你的託付？還是你只負責把人帶來聽牧師講道，然後讓他受洗？這叫「釣魚神學」――將你從神領受工作上的責任，把它縮小到只剩下帶人信主而已。

Ⅵ、結論：工作乃是敬拜與事奉

 最後我講一個故事，這是一部電影，1981年它得到奧斯卡金像獎七項提名，得了四項，電影的名字叫作「火戰車Chariots of Fire」，這是一部很有名的商業電影，整部影片是描述一位英國蘇格蘭的百米運動員的故事：1924年巴黎的奧林匹克運動會，每個國家都派出最優秀的代表選手來參加，這位蘇格蘭人沒什麼名氣，可是他在比賽前做了一件事情，引起全世界嘩然，因而記者都跑去訪問他，因為他是百米短跑的選手，但是被安排到禮拜天要初賽，他說：「對不起，禮拜天我要作禮拜，不跑！」英國當然很生氣啦，「你是國家代表隊，好不容易四年才一次這麼重要的比賽，你怎麼可以就這樣取消比賽呢！」他是跑百米賽的，奧林匹克大會當然不可能因為他一個人，就把禮拜天的比賽作變動。英國隊教練就決定，「好，既然你放棄不跑一百米，那就要跑四百米！」但是跑四百米與跑一百米是不一樣的，四百米要耐力比較夠，他以前都是練習百米短衝，他說「好！我跑四百米，一百米我不跑。」因為四百米是禮拜五要跑。到了禮拜五要比賽時，美國的一位選手就寫了一張小紙條交在他的手裡，紙條裡的內容翻譯成中文，就是撒母耳記上第三章20節：「…因為尊重我的，我必重看他…」結果起跑槍一響，這個人原不被大家所看好，可是你知道嗎？到最後――他拿到金牌，而且破世界紀錄，四百米跑47.6秒，這個人為英國拿下了一面金牌，真是跌破大家的眼鏡，沒有人想到他會贏，這個人的名字叫作Eric Liddel。他不只會賽跑，其實他是一位中國宣教士的孩子，他也立志要當宣教士。所以1924年他拿到金牌以後，1925年他就到中國去當宣教士了，中日戰爭的時候，就被日本人抓去集中營關起來，關了兩年，後來腦部得了癌症，將死之前，他向照顧他的護士講了一句話：「我完全順服」。這是一個把賽跑當作是服事神的人，一生不管做什麼事情，他就是忠心，這就是事奉。羅馬書第十二章1∼2節（現代中文譯本）：「所以，弟兄姊妹們，既然上帝這樣憐恤我們，我勸你們把自己當作活活的祭物獻給上帝，專心事奉他，蒙他喜悅。這就是你們應該獻上的真實敬拜。不要被這世界同化，要讓上帝改造你們，更新你們的心思意念，好明察甚麼是他的旨意，知道甚麼是良善、完全，可蒙悅納的。」你可以把這節聖經運用在你的工作上。在醫院當醫生的，每間醫院有它的一套作法，有一些作法你也許覺得不太好，你要有勇氣。你敢不敢跟神禱告說：「我就是敢跟人家不一樣」，為了這個禱告，你可能要付上代價，聖經說如果你這樣做，你就是敬拜，所以敬拜就不是禮拜天來教堂才叫作敬拜，每一天的生活，都是敬拜、都是事奉。而且你做事情，不像是給人做的，好像是給主做的（西3：23），每件事情都是盡忠去做，神一定會祝福你，我們一起低頭禱告。

「主耶穌，你讓我們每一個人都有工作，不管是在職場上班的，或是在家裡煮飯帶小孩，主，我們很多時候，真的是輕看我們的工作，覺得自己只不過是在餬口，或是說我只是帶小孩，覺得沒有什麼意義或價值。主，幫助我們，開我們的眼睛，讓我們看見，其實不管你要我們在哪個地方工作，我們都可以使它成為一個敬拜，成為一個見證，求主幫助我們，真的在工作上，成為一個你的好管家，讓我們做任何事情，就是盡力去做，而且我們會尋求神你的心意，讓我們在職場上，在家裡的工作上，成為你的見證，幫助我們，禱告奉耶穌基督的名，阿們！