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管家系列（十一）：婚姻 |
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2005/12/04 |
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作 者: 蔡茂堂 牧師 |
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聖 經: 【以弗所書五章21~33節】 |
| 整 理: 蔡明岳 弟兄 |
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Ⅰ、引言：五倫之始 (三字經) 華人或台灣人非常重視婚姻的關係，在所有人類五個最重要的關係當中，婚姻是所有關係的開始，或說是五倫中之大倫，「五倫者，始夫婦。」這是三字經裡面所提到的。有好的婚姻關係，才有好的親子關係，所謂的「父慈子孝」，一定是建立在好的夫婦關係上，這樣的環境中長大的孩子才會敬重父母，對國家盡忠，對朋友有信用等等，所有的人倫的關係中，基本就在婚姻的關係裡面，所以非常的重要。我說過，整個婚姻的開始是神幫亞當造一個夏娃，這個故事也成為基督教談到婚姻關係的最基礎，保羅也用到這一段故事，耶穌也用到這段故事，特別有一句話反覆的被想到，就是「因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」(創2：24)我想這句話是最高的教導，從舊約到新約都一樣，讓我們再從聖經裡面來看，神心目中的婚姻是怎麼樣的。 Ⅱ、伊甸情歌 1、配偶幫助 第一個，聖經講到設立婚姻的目的，是配偶與幫助。我要說明一下，在沒有造夏娃以前，亞當不是男人，因為沒有女人就沒有男人，男人是因為有女人他才叫男人，在沒有夏娃以前，亞當叫做「人」，不叫「男人」，因為聖經說：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」(創2：18)那人是指亞當，他代表女人夏娃，代表所有的人，這句話我的解釋是「人獨居不好，需要配偶幫助。」可是有人把它解釋成「那人是男人」，所以男人獨居不好，要女人來幫助，反之女人獨居，不需要人幫助，因為那人是講男人，這是一種解釋。或是說，男人是主角，女人是配角，因為她是幫助者，這個有很多不同的解釋。目前的瞭解，幫助者不是配角，幫助者有時候是更重要的，在整個舊約的幫助者所提到的是耶和華，所以我們要小心，不要以為，女人是幫助的，就比較差，是次等的，男人是主要的，過去傳統有這樣的解釋，現在已經不這樣看了。 2、肋旁骨肉 很奇怪的是，她是從男人的肋旁取出來造的一個女人，這兩個意義，一個是，她是跟他最親近的，是在他的肋旁。第二個意思是說，這是跟他同樣的，是「…骨中的骨，肉中的肉…」（創2：23節）我們華人講骨肉是指我們的孩子，對希伯來人來講，骨肉是講他們的配偶，很特別，聖經在這裡告訴我們，男人是什麼樣子，女人就是什麼樣子，因為她是從他的骨肉中做出來的，所以我們不能在男女當中看出有什麼不同，是所謂同樣的尊貴，同樣的本質。有人說男人用土做的，如果女人是上帝用土做的也是可以，只是到時候就會爭吵說，你的土比我的土還要土，這是一個問題，既然是從男人的土做的，所以女人多土，男人就多土；男人多土，女人就多土，一樣土。所以這是強調本質上的一樣，也是提到彼此的親近。 3、離開連合 第三個是婚姻的重點，華人的婚姻很多失敗在這一點沒有辦法做到，就是離開與連和，「因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」（創2：24節）這三句話很簡單，可是卻把婚姻的困難，與婚姻必須要經歷的過程，簡潔的描述出來。很多華人的家庭是離不開父母，或是父母離不開孩子，上一代要干涉下一代的婚姻，這是我看到婚姻中，太多太多的痛苦是這樣來的，是離開的過程有問題。連合也不容易，兩個完全不同的性別，不同的性格背景，要完全連合到成為一體，從我已經結婚三十年來看，這是一生努力的目標，是一個不容易的目標，也是一個理想，婚姻最高的理想，就是在一體的狀況下，不分彼此，沒有高低，沒有單向的關係，是完全互相的關係，這是最高的理想。 4、袒裎坦誠 最後一點提到的是，夫妻之間一個婚姻成功很重要的因素，我把他用兩個「坦誠〝坦裎〞」來講。「坦裎」是指身體的坦誠，而「坦誠」是內心的坦誠。就像這張圖一樣，他們不需要遮蓋自己的身體，他們對上帝所造的身體是可以坦然在對方面前坦裎的，夫妻的性生活是坦然的。可是我覺得更重要的是內心的坦誠，在異性的關係當中，我們沒有什麼東西必須要對我們的配偶遮掩，簡單講就是我們沒有外遇。所以這個坦誠不只是身體的坦裎，還有內心的坦誠，我覺得這兩個是必須的，因為兩人之間沒有羞恥，沒有見不得人的事情，如果有這個當基礎，婚姻就幸福，「當時夫妻二人赤身露體，並不羞恥。」(創2：25)這是很簡單的幾句話記載在創世記裡面，但卻把神對婚姻的期待說明出來。 Ⅲ、墮落扭曲 1、指責卸責 可是很不幸的到了第三章，婚姻就起了變化，第一個問題就是開始推卸責任，「那人說：你所賜給我、與我同居的女人，他把那樹上的果子給我，我就吃了。」(創3：12)亞當將他該負的責任推給夏娃，夏娃不能推給亞當，就推給那條蛇，往往夫妻婚姻出了問題，第一個現象就是指責對方，不願負責任。如果家裡發生了事情，或孩子出了事，夫妻常會互相責怪說：「都是你，你家的種不好。」「我上班，你只在家裡照顧孩子，結果把孩子照顧成這樣，你怎麼當媽媽的。」不曉得你有沒有聽過類似這樣的爭辯，不願意一起承擔責任，認為應該由對方來承擔責任，這樣的婚姻已經扭曲了，這是在墮落以後的情形。 2、戀慕管轄 接下來聖經提到：「…你必戀慕你丈夫；你丈夫必管轄你。」(創3：16)這是所有夫妻不平等的來源，這是墮落以後一個不良的後果，夫妻是戀慕和管轄的關係。戀慕這兩個字不容易解釋，有人說是「太太很愛老公，可是老公很兇，反過來管他老婆。」這是一種解釋。把戀慕解釋成愛戀，可是我的解釋是根據創世紀第四章7節，上帝對該隱說：「…你若行得不好，罪就伏在門前。他必戀慕你，你卻要制伏他。」這裡用的這兩個字是對稱的，所以戀慕並不是善意的愛戀，是好像豹要戀慕她的獵物一樣，是要把牠吃掉的。所以在這裡我的解讀是，婚姻關係一旦扭曲以後，彼此的關係不再是第二章那種完美成為一體的關係，而是互相要爭權，要贏過對方，就是你有政策，我有對策，大家來拼；你當這個，我就做這個，跟你對抗。夫妻關係中已經失去那種互相幫助，互相扶持的關係，已經變成要想辦法贏過對方的情況。台灣的婚姻有一怪現象，我常常聽說，結婚前母親教女兒，嫁過去後要怎麼做才不會被老公壓到腳下去，爸爸也教兒子，媳婦娶過門後，要一進門就要把她壓的很順服，奇怪？還沒有結婚就先有要怎麼樣把對方壓下去的想法，這個婚姻一開始就有問題了，整個態度都不對，不是如何互相扶持、互相幫助，而是怎麼樣互相爭權。 3、 生育苦楚 再來是婚姻當中最快樂的事，就是有下一代，有小孩，可是婚姻一出了問題，連養育下一代都變成很苦。「又對女人說：我必多多加增你懷胎的苦楚；你生產兒女必多受苦楚。」(創3：16) 4、勞苦糊口 (創3:17) 婚姻要繼續下去，常常需要工作，工作也變得沒有意義，變得很痛苦，所以整個婚姻一扭曲，我們親子關係出了問題，甚至我們的工作也出了問題，如果夫妻不好好相處，先生上班成了重擔，妻子家裡的事也常常會做不好，就會很苦，整個問題都糾結在一起。「又對亞當說：你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦才能從地裡得吃的。」(創3:17) Ⅳ、耶穌教導 1、上帝配合 從亞當夏娃被趕出伊甸園，到耶穌基督來的時候，整個以色列人的婚姻已經變形，變形到一個程度，完全是男性沙文主義，我們叫父權時代Patriarchy。就是以男性為主，女人好像不算人，像附屬品一般，而且男人隨意就可以休妻叫老婆走，沒有問題的。有人就跟耶穌提到這樣的現象，問他的看法怎麼樣？耶穌在這裡談的是婚姻失敗帶來的問題，耶穌說：「神配合的，人不可分開。」(太19：6)耶穌所根據的就是創世紀第二章24節說：「因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」既然是一體，就不能分開，強調是不能分開，所以離婚是上帝不喜歡的。 2、心硬許可 但是法利賽人說：「摩西為甚麼吩咐給妻子休書，就可以休他呢﹖」（太19：7）這裡產生一個很大的問題，到底基督教是不是可以離婚？摩西說錯了嗎？耶穌沒有說摩西錯，耶穌的回答很有意思，他說：「摩西因為你們的心硬，所以許你們休妻，但起初並不是這樣。」(太19：8)這個「許你們」要小心啊，「許」就是無奈，「許」就是不得已，你們在一起比分開還慘的時候，上帝才「許」你們分開，但是這個絕對不是上帝要我們結婚的目的。我們離婚，絕對不是神要的，只是神有時候會「許」。有的人因此說基督徒可以離婚，這樣的回答就是不曉得耶穌講這句話的意思，因為他們挑戰耶穌：「如果你說不可以，那為什麼摩西說可以？」所以基督徒不是不能離婚，離婚上帝不高興，因為耶穌是說「許」，不是說「要」，這樣了解嗎？那種被迫和無奈，當你們的婚姻弄到一個心硬的程度，弄到在一起比分開更慘的時候，上帝說：「…好吧。」 3、姦淫毀盟 還有一種情形上帝會說你們離開，是因為已經沒有婚姻了，那就是在婚姻當中產生婚外情，婚外情很可怕，連耶穌都說這種婚姻即使在一起也沒有意義，當你有外遇的時候，你的婚姻被那個外遇毀掉，這是聖經很清楚的教導，在婚姻關係當中，婚姻的關係是絕對的排他性，大家要記得，這是大家要遵守的，這個一旦出問題，甚至連耶穌來看，這個婚姻已經被毀掉了，雖然你們還住在一起，但已經不是婚姻了，已經被你的姦淫毀掉了。「凡休妻另娶的，若不是為淫亂的緣故，就是犯姦淫了；有人娶那被休的婦人，也是犯姦淫了。」(太19：9) 4、獨身恩賜 還有談到每一個人都要結婚嗎？當耶穌說不能隨便離婚的時候，耶穌的學生說：「既然是這樣，不如不娶。」(太19：10)結了婚要離婚這麼麻煩，那麼可怕，那乾脆不娶，耶穌說：「話不要說太快，你不一定做的到。」因為神說我們許多人是要在婚姻的狀況中，才會健康才會快樂，但不是說每一個人都非得結婚不可，耶穌講了一句話很有趣，他說獨身是恩賜：「這話不是人都能領受的，唯獨賜給誰，誰才可以領受。」(11節)有的人是為了天國的緣故不結婚。所以我們不要講婚姻講到一定的程度，認為不結婚是怪人，不結婚不行。其實獨身是恩賜。 Ⅴ、保羅勸告 1、聖靈充滿的表現：詩章對唱、讚美感謝、敬畏順服
保羅對婚姻也有一些勸告，這個勸告，我今天只講其中一點，要從以弗所書第五章17節開始講：「不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。當用詩章、頌詞、靈歌、彼此對說，口唱心和的讚美主。凡事要奉我們主耶穌基督的名常常感謝父神。又當存敬畏基督的心，彼此順服。」(17∼21節)
因為17節到33節是整段，其中在22節從一般的關係轉到婚姻的關係，21節是鑰匙節，是把兩段連接在一起，這個21節應該放在22節那邊？還是放在21節呢？在傳統的解釋上就有很大的爭議，因為放不同邊，解釋就完全不同，我今天沒有足夠的時間能夠詳細去討論，在週報的牧函上有稍微談一下最近的兩個學派之爭，你們回去再自己看。 2、婚姻合一的奧秘：順服捨己、頭與身體、愛與敬重
下面一段就很長了，保羅提到那是個奧秘，我大概只能夠講他們的對稱是什麼，讓我們看的出來，「你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭；他又是教會全體的救主。」（弗5：22∼23節）丈夫是教會的救主嗎？應該不是。這個比喻在這邊應該斷掉了，頭的部分是丈夫是妻子的頭，基督是教會的頭，他又是教會全體的救主，所以我們不能說丈夫是妻子的救主。「教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。」（24節）這節是一樣的，妻子不只是要順服丈夫，而且是要凡事順服，而且好像順服
主一樣順服，所以妻子順服丈夫是沒有問題。可是丈夫要不要順服妻子，這是一個問題，因為都沒有提到，那怎麼說呢？聖經說：「你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子；愛妻子便是愛自己了。從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基督待教會一樣，因我們是他身上的肢體（有古卷在此有：就是他的骨他的肉）。為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」（25∼31節）所以在這裡強調頭與身體的關係是在婚姻當中，是連合的關係，是一體的關係，可是保羅說：「是極大的奧祕，但我是指著基督和教會說的。」（32節）但是運用在我們的婚姻裡面就是：「然而，你們各人都當愛妻子，如同愛自己一樣。妻子也當敬重他的丈夫。」(33節) Ⅵ、結論: 基督的心為心
我們要學習基督怎麼樣當頭，他到世上來給我們留下的榜樣是這樣，「…只要存心謙卑，各人看別人比自己強。」（腓2：3節）我想這是順服最好的解釋，就是看你的配偶比你強，這個叫作謙卑，這個叫作尊重。「各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。」（4節）不要自私，不要只顧自己的事情，不管你配偶的需要，這是第二個。第三個他稱作基督的心，「他本有神的形象，不以自己與神同等為強奪的。」（6節）不強權，宣稱這是我的權利，這是婚姻要順服一個很重要的學習。「反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。」（7節）我想這是順服最好的解釋――你們「當以基督耶穌的心為心」（5節）。但願我們在婚姻中，看配偶比自己強，看見配偶的需要，也能以基督的心為心。虛己、彼此順服，一起來經營神所賜給我們的婚姻。 |