|
管加系列(十七)：奧秘
|
|
2006/03/05 |
|
作 者: 蔡茂堂 牧師 |
|
聖 經: 【哥林多前書四章1∼2節】 |
| 整 理: 蔡銘岳 弟兄 |
|
在準備這篇講道時，我再一次思想奧秘是什麼？我們今天所讀的聖經節希望大家都能記起來，這不是單指保羅，而是指我們每一個人，「人應當以我們為基督的執事，為神奧祕事的管家。所求於管家的，是要他有忠心。」（林前4：1∼2）執事就是僕人，我們不是在講管家系列嗎？但是〝奧秘〞能管理嗎？奧秘（Mystery）就是搞也搞不懂的東西才叫作奧秘，不是嗎？那怎麼作奧秘事的管家呢？聖經說：你有忠心就好了。我們今天就要一起來思想，到底上帝的奧秘是什麼？上帝有多少奧秘？如果上帝把這個奧秘託給我，我要怎麼管理？我們面臨怎麼樣的奧秘呢？ Ⅰ、引言：希區考克 Alfred Hitchcock (1899∼1980) 一講到奧秘，我就想到這個人，這個人是電影的奧秘大師─希區考克(Alfred Hitchcock)。他拍的電影很恐怖，他最厲害的是會製造懸疑的氣氛，讓你看到結束還不曉得誰是兇手，或是事情怎麼發生的，他的拍攝技巧到現在還是很知名的，他有辦法用電影的手法，把什麼叫作奧秘表達得很好。然而在我們這個世界裡，有許多奧秘漸漸的失落了，人們不太相信有奧秘的存在，總認為說「哪裡會有奧秘」。奧秘為什麼會失落呢？這個世界的奧秘為什麼失落？ II、奧秘的失落 1、科學主義Scientism：觀察→預測（Observe→Prediction） 第一個人就是孔德(Auguste Comte)，這個人你們可能不太認識,，是1798∼1857年法國的哲學家，在當時他發現，人類已經進到另外一個時代，他就提出一個想法，說人類的歷史有三個階段，以前什麼都不懂，遇到事情就認為是上帝做的，打雷就是雷公，發生什麼事情就說是天意，這階段就是神學的階段。後來人類比較聰明了，人想要自己去處理瞭解這個世界，慢慢的就產生哲學。後來人類更聰明了，不只是了解而已，而是想辦法去改變它，那個叫作什麼？叫作「科學」。所以在他的想法中就說到，人類有三個階段，從神學到哲學到科學，認為科學一定可以解決全世界所有的問題，我想今天在座的可能有一些人也這樣認為，講到科學，科學的重點在哪裡？重點在眼睛。科學家就是用觀察，拼命的觀察，而且是客觀的觀察，觀察的目的是要看裡面有沒有什麼規律，看明白以後就可以預測(Observe to prediction)。我們對將來的事情會恐懼，不曉得會發生什麼事情，如果我可以預測的越準，我就越有辦法處理，所以科學的精神，就是從觀察到能夠預測。這樣發展的結果，因為科學方法太好用了，慢慢的就產生一種想法：「只要看不到的就不存在」，這個就不叫作科學了，而是科學主義，Scientism 不是科學，Scientism是一種宗教，Scientism is not Science，他相信科學，他相信所有世界上存在的東西都是可以看得見的，因為看很重要，所以只要看不到的就不存在，既然上帝看不到，所以上帝不存在，你明白那樣的邏輯嗎？這已經跳出科學的範疇，成為科學主義。這是第一個影響我們的人，他讓看不到的奧秘失落了。 2、理性主義Rationalism：邏輯→解釋 (Logic→ Interpretation) 第二個人你們應該有點認識吧，他叫作笛卡爾 (Rene Descartes 1596-1650)，他也是法國人，在1596年文藝復興的時候，他發現人類與動物不一樣，為什麼？因為有あたま(頭腦)。人類的頭腦會思考，動物的頭腦不會思考，人活著最高的價值在此，所以他講一句很有名的話，到現在很多人還會背，Cogito Ergo Sum（想、我、存在）中文是〝我思故我在〞，這是笛卡爾講的。他的強調人類的思想，也就是理性。你看到一個東西，你會去思想，你才能夠找出背後的原由，這個思想重視的是理性，所以他強調人類的理性是最重要的，這點也沒有錯。理性的重點是要合乎邏輯，而且要能夠解釋，看見一件事情你要去瞭解它，能夠解釋它的來龍去脈，它為什麼這樣那樣，結果很多人就相信理性，所以在十七世紀，我們就叫作「理性主義」的時代。從理性變成理性主義，就是這樣子，只要人類不能了解及解釋的，就是錯誤的，所有世界上對的事物都可以了解和解釋，所以理性主義並不理性，理性主義是相信理性，因為人類必須要去瞭解世界，所以就演變成，只要是人類沒有辦法瞭解和解釋的，就是錯誤的，根本不值得去思想，所以奧秘就失落了，因為奧秘正是人類所不能了解的部分。 3、科技主義Technicism ：操作 →掌控 Control 第三個人就不是法國人了，而是英國人(1561~1626年)，這位先生叫作培根 (Francis Bacon)，他發現：「會觀察、會思考並沒有什麼用，手要會玩。」你看到了，你想到了，要有辦法改變它才有用，所以他的重點是手。前面一個是強調你的眼睛，另一個是強調你的頭腦，第三個是強調你的手。「人可以去操縱，去改變這個環境嗎？」他說可以。他講了一句很有名的話，他說：Ipsa Scientia Potestas Est (知識就是力量)。知識的目的就是要產生改變，如果沒有辦法對外面的環境產生改變，知識有什麼用？純粹理論，所以哲學沒有用，要能處理 (Handle)，手可以摸可以改變才有用，他強調的是用手去改變。因此就產生了我們的科技世界，科技的重點就是提手旁的手，我們的手要能處理，所看到想到的，因而去改變世界，科技強調的就是操作(Operate)，而且重點是人類要控制大自然，控制世界，就是我要〝掌控〞，所以慢慢演就變成一個問題，只要我們有辦法做的就去做，這個叫作科技主義（Technicism）。這個很可怕，不管這個做了之後對人類有什麼影響，只要技術可以做到的事情，就要做，就去做，這種想法也叫做實用主義(Pragmatism)基因工程就是。所以我們從科學主義到理性主義到科技主義，一層一層的把人類對世界的奧秘剝除掉，所以人類就活在一個沒有奧秘的世界，這是現代的困難，人要活在可以解釋、可以了解、可以玩弄的世界，所以人就是主人。 III、世界的奧秘 1、海森堡測不準原理 Heisenberg Indeterminancy Principle: position vs. momentum. 可是到後現代就發現這樣不對，我們活的很膚淺，因為奧秘被拿走，我們的深度不見了，到了後來科學家發現，科學和理性並不是你想像中的厲害，其實不然，奧秘仍在，這是現代人慢慢了解的事情，把這個道理發現的第一個有名的科學家，他是德國人(1901~1976年)，很年輕二十幾歲時就發現一個讓我們很吃驚的道理，這個人叫作海森堡(Werner Heisenberg)，他發現東西很微小的時候，你看不到，這不是眼睛的問題，而是你沒有辦法去看它，他提出測不準原理(Indeterminancy Pirnciple)。如果學科學的人，應該多少知道這個理論是怎麼回事，他的意思就是說，當物質比原子還要小的時候，你絕對不可能看到它在哪裡，你看到它的位置，你就沒有辦法量到它的動量，你量到它的動量，就沒有辦法知道它的位置，這個叫作測不準原理。所以這個小顆粒（電子、質子）的位置，跟它的動量，兩個之中一定有一個你不知道，這把人類原本認為一定能夠知道能夠看見的觀點推翻了。因為他在理論上證明絕對不可能看到它，絕對不是你的儀器不夠好，不是你頭腦或技術不夠好，不是的，而是神在物理界留下一個奧秘，到今天還沒有人有辦法把它解開，所以到後來，量子力學都是用Probability(可能性)來計算修正，不敢肯定說它絕對在哪裡，物就是Mystery(奧秘)，沒有辦法解開。 2、 愛因斯坦光粒子論 Einstein photon pheory: wave vs. pheory. 第二個人大家應該都認識他吧，他也是德國人，後來因為納粹要殺他，他逃到美國去，後來歸入美國籍，這個人叫作愛因斯坦(Albert Einstein)。其實我現在再去查他的資料時發現，原來他可能是Autism(自閉症)，因為他的腦和一般人的腦不一樣，他學習得很慢，小時候功課一直不及格被當掉，讀了很多間學校，可是神給他一個特別的恩典就是抽象思想，數理能力特別強，所以他發明E=MC²公式。他發現一個奇怪的東西，就是光，我們以前認為光就是光波，是波，而且可以用很多方法證明是光波，一直到愛因斯坦才說，其實光不只是波，光還是粒子，這對一般人來講這是不可能的事情，波就是波，波怎麼會是粒子？粒子是可以量的東西，是直線跑的，波是疏密或上下震動的波，後來人家證明他講的是正確的，所以這個叫作Photom Theory(光粒子論)。他提出來的這個理論，使得我們對光從瞭解變成不瞭解，就是怎麼可能又是波同時又是粒子呢(光有雙性)？可是愛因斯坦說有可能，光既是波也是粒子。這讓我們了解一件事情就是，耶穌基督怎麼可能又是上帝又是人呢？如果這個世界有一種存在，叫作電磁波，它又是粒子的話，那麼它既然可以保持兩個矛盾的特性在同一個東西上，那麼耶穌為什麼不可能又是人又是神，這個看見雖然不是用證明的，但是這個世界的確有很多事情是我們無法瞭解的奧秘。 3、楊格的集體潛意識 Jung Collective Unconsciousness: individuation vs. connection. 第三個人，這個人不是看物理，而是看人心，楊格(Carl Jung)，這是我們精神科的鼻祖之一，是佛洛依德的學生，他跑到印度去，去研究所有世界很多古宗教的東西，他發現人類的心靈有一個共通性，那個共通性是我們不了解的，常常用很奇怪象徵的方法，在夢裡面被顯出來，他寫了很多這方面的東西很有趣，他最有名的夢是夢見他站在歐洲最高的山上，然後看到大水一直淹上來，把整個歐洲都淹沒了，他仔細一看，不對，那個不是水，而是血，所有的人都淹死了，他嚇壞了，也不清楚是怎麼回事，他作夢完沒有多久，就發生第一次世界大戰，歐洲死了一大堆人。他一直沒有辦法解釋，為什麼上帝給他這麼一個奇怪的經歷，到底人類的心靈和靈界跟潛意識之間的關係是什麼？這是一個很大很難的奧秘，他只是把這個奧秘指出來，叫作Collective unconsciousness(集體潛意識)，他發現人類的心靈，每一個人有一個特別的東西，是別人沒有的，叫作個體化(individuation)，但是也有一個東西是大家都有的，這兩者怎麼能同時存在呢？關連性和特殊性是同時存在的，這是Carl Jung他所提出的，人的心靈也是一個奧秘。 IV、上帝的奧秘 因此世界是有奧秘的。我們回頭來看，到底保羅所講，我們是上帝奧秘事的管家，在我們的信仰裡面有哪些奧秘？ 1、三一真神的本質 我想第一個奧秘就是，上帝到底是幾位？三一真神的本質這個到現在還沒有人能講清楚，我們說三一(Trinitarianism)，這個三一是什麼意思？耶穌在受洗的時候，浸在水裡的是一位，在空中飛的聖靈是第二位，在天上發聲講話的是第三位，這是唯一的一幅畫面，讓我們可以去體會三位一體的現象，這個是奧秘。提摩太前書第六章16節說：「住在人不能靠近的光裡，是人未曾看見、也是不能看見的，要將他顯明出來。」 2、無辜受苦的意義 上帝的本質是奧秘，如果有上帝，如果上帝對我們是那麼好，如果上帝是那麼全能，為什麼人間會有這麼多不幸的事情發生，這是第二個奧秘。這個奧秘叫作：無辜的人為什麼會受苦。如果有上帝，這是奧秘，我們沒有辦法知道。約伯他受了很大的苦之後，講了一句話：「我所說的是我不明白的，這些事太奇妙，是我不知道的。」(伯42：3)苦難是一個奧秘。 3、罪惡橫行的許可 苦難，最終有一個最主要的來源，就是有人惡，讓別人受苦，這個惡，如果有上帝，為什麼允許惡繼續在這個世界上繼續的存在，惡是一個奧秘。啟示錄第十七章5節說：「…奧祕哉！大巴比倫，作世上的淫婦和一切可憎之物的母。」所以這惡的奧秘到啟示錄的時候還存在，上帝允許罪惡的存在，包括存在在基督徒的心裡，你不要以為基督徒就沒有惡，你自己回去反省看看，為什麼連受洗的人都還有一些惡的想法，惡是什麼東西？ 4、道成肉身的救贖 上帝怎麼來對付這個惡呢？祂用的方法很奇怪，祂讓耶穌基督成為一個完全無助的小嬰孩，成為馬利亞的孩子，然後讓祂死在十字架上，這是奧秘。我們講不清楚，這位道成肉身，要來救贖人類脫離罪惡的奧秘，在提摩太前書第三章16節說：「大哉，敬虔的奧祕！無人不以為然：就是神在肉身顯現，被聖靈稱義（或作：在靈性稱義），被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。」這個是一個奧秘，這是我們不懂的〝道成肉身救贖〞的奧秘。 5、福音遍傳到地極 而「…被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。」是最後一個奧秘，這個叫作福音的奧秘。教會其實並沒有比社會好到哪裡，上帝為什麼可以藉著這些不是太好的人把福音傳開呢？你沒有想過這個問題嗎？這是怎麼回事？上帝怎麼做的到的？如果說一信教，就完全變成一個好人，這樣的話傳教不是難事，大家看的到嘛，一信教馬上變成一個百分之百的好人，從來就不會再做壞事，不信教都是壞人，信教都是好人，這樣的話大家都去信教了，大家都希望自己的孩子是好的，也希望自己是好的，可是事實不然，這樣的話為什麼福音還是可以傳開呢？為什麼還是可以傳到地極呢？這是一個奧秘，我們不懂。「這奧祕就是外邦人在基督耶穌裡，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。」(弗3：6)就是本來不認識神的人，可以藉著這個不完全的教會的努力，可以相信上帝，這是一個奧秘。 V、奧秘的管家 保羅說我們是神奧秘事的管家，神的奧秘，就是剛才我們所提到的幾個奧秘：上帝是奧秘、受苦是奧秘、罪惡是奧秘、救恩是奧秘、福音是奧秘，有五個奧秘，我們怎麼面對這樣的奧秘呢？ 1、對三一神俯伏敬拜 對上帝來講，我們不能夠去瞭解祂，但是我們可以敬拜祂，這是對上帝奧秘的一個回應，最好的回應就是俯伏敬拜。「那二十四位長老就俯伏在坐寶座的面前敬拜那活到永永遠遠的…」(啟4：10)。如果上帝能夠讓你完全了解，一般來講，完全了解的東西，我們就會瞧不起，因為「我已經了解你」，只有我們無法完全了解的，我們才有一種敬畏的心，所以敬拜是對奧秘的真實反應，就是對上帝奧秘的俯伏敬拜。 2、在苦難中經歷上帝 那苦難呢？很多人遭遇苦難就問上帝為什麼為什麼，可是約伯在苦難當中，他明白一件事，在苦難當中他更認識神，所以上帝的不了解讓我們敬拜，在苦難中約伯卻經歷上帝，「我從前風聞有你，現在親眼看見你。」(伯42：5)從前是風聞的（台語叫作風聲），現在是眼見，那就不一樣喔。如果從現在開始到離開世界，上帝讓你遭遇苦難，你試試看跟上帝說：「好，既然要讓我遇到苦難，你讓我跟約伯一樣，在苦難中可以經歷你。」在苦難中是可以經歷神的，不是去解釋為什麼，是在苦難中更抓住上帝，你是可以這樣來經歷的。 3、祈求保庇脫離凶惡 那麼遇到惡該怎麼辦？小孩子這麼小，他怎麼面對這個世界的罪惡，他只有拼命禱告，禱告上帝：「不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡（或作：脫離惡者）。」(太6：13)不要叫我遇見試探，不要叫我掉到惡裡面。你不要以為：「我已經是基督徒了，已經穿上了全副的軍裝，誰怕誰？」不要這樣想，你要知道，惡是一個奧秘，你不一定能夠對付過牠，你要求神保護你，這是我們對惡的基本態度。 4、效法榜樣學習樣式 耶穌基督道成肉身除了讓我們得救以外，因為祂成為人，活出一個人應有的樣式讓我們效法，這點很重要，我們可以效法耶穌基督的榜樣，來走我們的人生道路。因為我們有一個榜樣可以看，「你們該效法我，像我效法基督一樣。」(林前11：1) 5、奉主差遣作主見證 那對福音呢？當神感動我時，我們願意受差遣，到處為主作見證，在使徒行傳第一章8節說：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」 VI、我們的回應 我們的宣教主日要講的就是最後這點「福音的奧秘」。前面所說的奧秘，簡單的說回應上帝的奧秘我們就是敬拜；在苦難的奧秘中我們要去經歷神；對罪惡的奧秘我們要求神保護我們；道成肉身的奧秘，我是否願意效法祂的榜樣學祂的樣式？我是否願意效法祂的榜樣學祂的樣式？耶穌基督願意被神差遣，你我是否願意被神差遣，然後到處作見證嗎？ 1、分享個人經歷不勉強證明上帝 我們的回應，第一個，上帝既然是奧秘，你就不要企圖證明上帝，很多基督徒要人家信主，一直要證明有上帝，強迫人家非得相信不可，上帝是不能證明的，你知道嗎？那是奧秘。三一真神是你講不清楚，你不講人家還知道，你越講人家越搞不清楚，所以你就「分享個人經歷，不要勉強證明上帝。」這是我們對上帝是奧秘一個很基本可以學到的態度──分享你的經歷。聖經裡有一個人我很喜歡，就是那個被耶穌醫治好的瞎子，他被醫好以後，法利賽人就一直問他說：「到底醫好你的是誰（是神或人）？」瞎子說：「他是誰我不知道，他是不是罪人我也不知道。」有關於耶穌基督的身份他搞不懂，但是他說他只知道一件事情：「…從前我是眼瞎的，如今能看見了。」(約9：25)這樣就夠了，你明白這個意思嗎？有人說：「你去跟人家傳耶穌」，「我神學院沒有畢業，我沒有讀過神學院，聖經我也不懂，我怎麼去傳？」你可以傳，你要傳的不是你不知道的，而是傳你知道的，你信了耶穌，你有體驗到改變嗎？那個瞎子從前眼瞎如今可以看見，那你呢？你就講你知道的就好了，你不知道的不要講。那個瞎子說，有關耶穌的身份，耶穌到底是什麼，這點我不知道，但是我只知道一件事情，「…從前我是眼瞎的，如今能看見了。」你就講你知道的就好，就是分享你個人的經歷。 2、分擔他人苦難不妄自擅加論斷 當別人遭遇苦難的時候，你幫忙他就好了，不要跟他檢討「你是做了什麼壞事才造成今天的不幸…」，因為苦難是奧秘，不要論斷。瞎子在還沒有被耶穌醫治以前，耶穌的學生們開會討論，開一個神學研討班：「到底是他犯罪還是他父母犯罪」(約9：2)，他們在討論這個人的苦難是怎麼來的，耶穌說不必討論，你能做什麼事就做什麼事情幫助他，幫助他就是了。所以當人遇見苦難的時候，我們不要擅加論斷，只要分擔減輕他的苦難就好了。 3、謹慎面對罪惡不受誘陷入其中 要記得一件事，罪惡存在世界，罪惡也存在你的心裡面，包括基督徒，所以如果你不小心就會掉到罪惡裡去。就像一隻受洗過的貓，當他看到一隻魚的時候，還是會流口水，你瞭解這個意思嗎？罪的誘惑還是存在。加拉太書第六章1節：「…又當自己小心，恐怕也被引誘。」所以不要自以為：「我已經是基督徒，罪惡都在外面，上帝保護我，讓我不要碰到壞人。」不是的，而是你自己就是壞人，一不小心你自己會害別人，所以我們禱告也要把自己包括在裡面，說：「神啊，雖然我已經受洗，求你保護我，不要叫我掉到罪惡裡面去。」 4、學主謙卑服侍不濫權剝削壓制 耶穌基督道成肉身，他不只是為我們死，讓我們可以得救，他還活出一個榜樣讓我們學習，所以對於道成肉身的奧秘，我們要學習跟耶穌一樣。當你有機會是幫助別人，而不是用你的權來欺負別人。對於道成肉身的奧秘我們所能做到的一點，就是學耶穌的樣子。「因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」(可10：45) 5、生命被愛轉化與聖靈同作見證 最後的奧秘就是福音的奧秘，生命被愛轉化(這句話請大家記得)，所謂福音就是耶穌的愛把我們的生命轉化軟化，讓我們活出一個不一樣的生命，然後跟聖靈來一起作見證，約翰福音第十五章26∼27節：「但我要從父那裡差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈；他來了，就要為我作見證。你們也要作見證，因為你們從起頭就與我同在。」 Ⅶ、結論: 為主作見證 那怎麼作見證呢？耶穌基督在離開世界以前，把他的學生召集在加利利的山上，然後對他們說：「你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗（或作：給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名）。」（太28：19）怎麼去為主作見證呢？在使徒行傳告訴他們一個方法，那個方法是：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」(徒1：8)這個在宣教學裡面很重要，我們把它稱作同心圓的見證。什麼叫作同心圓的見證？第一個圓圈是這個黃色的部分，叫作耶路撒冷的見證，耶路撒冷就是你所住在的地方，在宣教學叫作M0 ( Mission Zero)。就是同地區同文化的見證，就是你在你家裡的見證，你跟你鄰居的見證，你把朋友帶到教會來，你所做的就是耶路撒冷的見證。可是在外面還有一圈，這一圈是藍色的，稱作猶太全地，那就不在耶路撒冷，比耶路撒冷更廣，可是猶太全地和耶路撒冷所講的話還是一樣的，這個就不在同地，但是同文化，這個叫作M1。你跑到台東去向講華語台語的台東人傳講耶穌，像我們這個暑假的福音隊跑到台東去，那就是M1，因為他不在台北，可是還在同文化的圈圈內。再來一圈是紅色的，是撒馬利亞的見證，撒馬利亞的文化就不太一樣了，但是還是有一點關係，幾百年前還是一家人，後來因故隔開了，話也不同，宗教信仰也不同，這個撒馬利亞的見證叫作近文化的見證。你跑到廣東人的地方用廣東話跟他們傳福音，寫的字一樣，但講的話不一樣，或是你跑到客家庄，想辦法用客家話跟他們傳福音，這個是有一點不一樣，可是幾千年前是一樣的老祖宗，這樣的就叫作近文化見證，也就是撒馬利亞的見證。最難的是最後一個見證，叫作直到地極，綠色的圈圈，地極就是另外一邊，完全沒有關係的，這個我們叫作跨文化的見證。 今天下午我們要請鄧開福牧師和師母，在我們當中分享。他們夫妻兩個人在台灣八年，他們作的就是跨文化的見證，他們完全不懂中文，然後學中文，在我們當中不只傳福音，他還在神學院教授課程，你知道那個難度很高，他們今天下午要來跟大家分享。這是我上了台神以後，我很高興長老會那麼嚴格，逼我一定要讀書，原來是那裡有一位那麼好的老師，我覺得他很棒。他要分享的就是神怎樣感動他，從南非，他是德語系統的，他念德文的，怎麼樣願意從南非到台灣來，到新加坡，來傳講耶穌的故事給我們聽，這個叫作跨文化的見證。我們一起來禱告。 「主耶穌，我們感謝你，因為上帝有奧秘，而且上帝樂意把這樣的奧秘託在每一個人的身上。主啊，幫助我們，在我們遇到苦難的時候，我們學習跟你更親近；在我們遇到有罪惡的時候，我們會提醒自己，我們不會以為自己就是好人；在我們看到別人有福音需要的時候，幫助我們學習你的榜樣，願意被差派，願意過一個有見證的生活，來把這樣的福音分享出去。求你祝福我們每一個人，禱告奉耶穌基督的名，阿們！」 我們的週報裡面有一張夾頁，就是「宣教團契」過去一直在關心這些從和平畢業，在各個地方全職服事的傳道人。他們現在要邀請弟兄姊妹，也參與這樣的事工。我們每一年支持他們的經費很多，你可以看到夾頁的後面，提到一些單位。哪一些人我們支持他多少錢，這些錢都是靠弟兄姊妹奉獻來支持的。他們需要的不只是錢，他們需要你關心他，需要你作他的朋友，需要你鼓勵他，你也需要他的鼓勵，你願意跟其中一個人作朋友嗎？每一個禮拜打一通電話你做的到嗎？我們有姊妹就在很鄉下的地方，在客家庄的地方傳福音，你願意作她的朋友嗎？打一通電話給她說：「你好嗎？有困難嗎？我為你禱告好嗎？」你願意讓他知道你的需要嗎？願意一年一次去看看他嗎？現在宣教團契要幫你出火車票的錢，希望大家慎重的考慮這樣的事情，我們每一個人至少是M0和M1傳福音的人，他們可能是M1、M2、M3，我們每一個人都是傳道人，我們每一個人也都要成為別人背後的支持，上帝希望我們這樣的團隊事奉，所以請大家在回應的時候，真的好好的禱告這件事情，你不急著寫，你帶回去禱告再寫都沒關係，希望今年能夠看到更多的弟兄姊妹願意在傳福音上面，投入這樣的工場。我們一起低頭來禱告。
「親愛的天父幫助我們，在對你沒有辦法完全了解的情況下，我們願意學習怎麼樣在你面前，虔誠的敬拜。幫助我們看見在世上，有人真的是無辜受到苦難，或是在我們自己遭遇這樣的苦難時，我們學會怎麼樣在苦難中更緊緊的抓住你。幫助我們，在我們看見罪惡的時候，讓我們提醒自己，不陷到罪惡裡面。主啊，你幫助我們，讓我們看見耶穌基督，願意為了救我們的緣故，祂願意捨棄一切到世上來，讓我們也願意在傳福音的事情上面，一樣願意花一點時間，花一點金錢，可以投入拯救靈魂的事工。特別幫助我們，讓我們能在聖靈的感動下，在我們的生活，在我們的家裡，在我們工作的地方，在我們鄰居當中，能夠作一個美好的見證，也能夠成為一個傳福音的人，我們這樣跟你禱告祈求，奉耶穌基督的名，阿們！」 |