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以馬忤斯 |
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2006/04/16 |
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作 者: 蔡茂堂 牧師 |
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聖 經: 【路加福音二十四章13~35節】 |
| 整 理: 蔡明岳 弟兄 |
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在講道以前要先向大家道歉，道歉的事情就是兩個禮拜以前，我們在唱詩歌的時候，我提到「平埔族」，印象中他們是原住民和平地人結婚的後代，會後有兩個姊妹告訴我：「牧師你說錯了，不是這樣子，平埔族是平埔族，他們是平地的原住民，有別於山地的原住民，平埔族有十個族。」這一點我要跟大家更正的，這是我的資訊不對，平埔族並不是山地的原住民和福建來的福佬人結婚，所生下的後代。這是我要跟大家更正的。其實牧師所知有限，若有缺失之處， 希望你们向我提出，可以有所修正。 今天我要講的是三個人去以馬忤斯。講到三個人，我想到一句話，子曰：「三人行，必有我師焉。」但是我們今天要講的不是三個人中必有老師，我們要講的是：「三人行，必有我 主焉。」是嗎？有三個人就有 主在他們當中顯現嗎？他是一個陌生人，你認得出他嗎？ Ⅰ、引言：你看見什麼？ ( You see what you look for, not what you look at.) 我現在要給小朋友一點點考試，看你們認不認得出來？小朋友，你們看這張圖，哪一個紅圈圈比較大？（視覺測驗）這二個紅圈圈看起來大小不一樣，其實是一樣，可是我們的眼睛覺得不一樣。再來要考大一點的朋友，你看到什麼？花。沒錯，這是花，除了花以外，你還看到什麼？葉子。好，除了有花有葉以外呢？你有沒有看到…人的臉呢？有。幾個？一個…二個…五個。乍看之下看不出來對不對？因為你只注意到花，就沒有注意到人，這種情況就是說通常我們只會看到你想看的。英文有句話說：「You see not what you look at, but you see what you look for.」有時候我們遺失東西，比如說汽車的鑰匙找不到，明明放在桌上，但就是找不到，看了半天就是找沒有，因為你以為鑰匙是放在那裡，這叫作視而不見。復活的耶穌就是這樣，他來到我們當中，雖然我們想要看到耶穌，我們看的卻是別人，我們認不出祂來。現在要考考大朋友了，今天是什麼節？復活節。復活節如果你要看耶穌，你看得到嗎？看不到，不管誰到墳墓去都看不見耶穌。請問上主日是什麼節？棕樹節。你們看這張圖片裡面，有幾位耶穌？一位，其實是兩位。一位是大的耶穌，一位是小的耶穌（耶穌騎驢進耶路撒冷城，旁邊的人都拿著棕樹枝。）在這一幅耶穌像裡，同時也隱藏著耶穌進城的一幅畫。問題是你怎麼看呢？你的焦點在哪裡？接下來的這張圖，你看得到圖中的耶穌嗎？（隱藏在墨色中的上半身像）。這張比較容易，另外的一張比較難，是3D立體的耶穌像（隱藏在花紋中雙手攤開的大半身像）。今天沒有時間讓你們慢慢看，有興趣的人可以E-mail跟我拿這張圖回去練習看，你若是看不出來，那你可能是在以馬忤斯的路上。 Ⅱ、耶穌顯現 (Epiphany) 1.道成肉身 Incarnation：既往歷史事實 由伯利恆到各各他 耶穌顯現全部有幾次？他第一次顯現在什麼時候？祂第一次顯現，我們稱為道成肉身。就是祂降生的日子，在該撒亞古士督（凱撒奧古斯都）作羅馬皇帝的時候，降生在伯利恆城，當時祂就顯現啦，有牧羊人看到祂，博士看到祂，還很多人都看到耶穌。這位道成肉身的耶穌三十三年半以後呢？祂被判死刑，在巡撫彼拉多手下被釘十字架，死在各各他。這是祂第一次的顯現，這是個既往的歷史事實，是曾經發生過的事情，祂那次顯現的目的是要降世為人，為世人捨命犧牲。 2、榮耀降臨 Parousia：將來永恆盼望 永遠統管宇宙萬有 耶穌是否會再顯現？什麼時候再顯現？耶穌再顯現，就是歷史結束的時候，英文叫作Parousia，稱作耶穌再臨。祂的再臨，不再為我們受苦受死了，這次再來，祂要成為我們的相信和盼望，祂來的時候要統管宇宙萬有直到永遠。 3、 微服出巡 Incognitus：當今信心經歷 認同社會邊緣族群 那麼從祂第一次以道成肉身顯現，祂被釘十字架，到祂第二次再來作王掌權之間，耶穌還會不會顯現？耶穌在被釘死、復活以後，跟再臨之前，至少曾向以馬忤斯的門徒顯現，祂還向很多人顯現過。今天還會不會再顯現？如果顯現的話是以什麼樣子顯現呢？祂第一次是以嬰兒的樣子顯現，第二次是以榮耀的君王降臨，那這當中的顯現是以什麼樣子來的呢？你認得出來祂嗎？耶穌復活以後，第一次顯現，看見他的人是一個女人，那個女人叫作抹大拉的馬利亞，她有沒有認出耶穌？她沒有。她以為耶穌是園丁，所以耶穌是以園丁的樣子向抹大拉的馬利亞顯現，這是耶穌死後第一次的顯現。第二次顯現所記載的就是我們今天要講的，就是以馬忤斯的這兩個人，一個名字叫作革流巴，另外一個沒有名字，他們不是使徒，他們只是學生，耶穌復活後向他們這兩個心情不好，有depression的學生顯現，陪著他們從白天走到傍晚，還跟他們吃晚餐，結果這兩個學生一直到耶穌擘餅時，才認出祂來，整個路程中都沒認出耶穌，他們一直以為祂是客人，以為祂是陌生人。對他們來說耶穌是陌生人，這種耶穌顯現卻不被認不出來的主題很重要，很多人也以此主題寫故事，其中一位最有名的就是蘇俄的作家托爾斯泰 ( Leo Tolstoy, 1828-1910)，他寫過很多很感人的小說，其中有一個故事你們應該聽過吧――鞋匠馬丁。 這個鞋匠有一天耶穌對他說：我明天要來看你。他等了半天，並沒有看見耶穌來，這一天當中，他看見一個清掃雪地的老人，在外頭冷的半死， 鞋匠馬丁就請他進來喝一杯熱茶暖暖身；後來出現一個年輕的媽媽背著一個嬰孩，沒有飯吃也沒有奶水給嬰兒吃，小嬰孩哭的很厲害，所以鞋匠馬丁就請她進到家裡，熬了湯給她喝，把自己逝世的妻子的大衣拿給那個婦人穿，然後再送她上路；第三個出現的是一位賣蘋果的老太婆，有一個小朋友偷了她的蘋果，被老太婆抓住要把他交給警察，結果鞋匠馬丁就來調停，告訴老太婆小孩子不懂事，請她不要這樣做，也告訴小朋友要道歉，要幫老太婆幫忙抬東西作補償，因著馬丁的說情，小孩沒被送到警察局。結果一整天下來，直到黃昏的時候，耶穌還是沒有來，馬丁納悶著為何耶穌爽約不來看我呢？鞋匠馬丁只好點起油燈，開始每天的讀經作息，結果你知道嗎？他意外的看到聖經裡面這麼說：「我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了、你們看顧我；我在監裡，你們來看我。」（太25：35∼36）「我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。」（40節）所以耶穌變成一個最小的弟兄，變成一個沒得吃、沒得穿、沒得住的人，這些可憐的邊緣族群，被社會所不喜愛的人，耶穌在這當中顯現。當這兩個以馬忤斯的學生，看見他是個出外人，動了慈心，請他到家裡住時，這兩位學生才認出是耶穌。因著他們有一顆愛心，在他們接待耶穌的時候，他們還不知道那是耶穌，以為他是出外的客旅，晚上不曉得要住哪裡，這跟托爾斯泰的故事很像，而且一樣。耶穌可能是在我們當中的任何一個人，也許是這個人，也許是那個人，都有可能，在耶穌再臨以前，耶穌會以各種人物出現在你、我的周圍，這樣的耶穌叫作 Jesus Incognitus，是你認不出來的耶穌，什麼時候你認得出來？當你有愛心接待人的時候，你就會看出來，其實那個就是耶穌，耶穌認同社會的邊緣族群，他認同那些軟弱的，那些被社會忽略的。耶穌復活的時候，向以馬忤斯這兩個學生顯現，是因為他們的愛心，所以他們才認出耶穌來，這是我們今天要學習的信仰歷程。 Ⅲ、以馬忤斯 1、 革流巴與同伴的家鄉 archeological interest 以馬忤斯這個地方對我們來說有什麼意義嗎？「正當那日，門徒中有兩個人往一個村子去；這村子名叫以馬忤斯，離耶路撒冷約有二十五里。」(路24：13)，以馬忤斯是革流巴和他的同伴的家鄉，一直到今天我們還找不到聖經裡面所寫的以馬忤斯在哪裡？聖經只寫到「離耶路撒冷約有二十五里」，不知道是指東邊、西邊、南邊或北邊，雖然到今天有六處被考古學家挖掘出來的地點，但仍舊沒法確實的肯定它的位置，迄今沒有人知道以馬忤斯是在哪裡，這是考古學要研究的問題。除了他是革流巴與同伴的家鄉外，以馬忤斯其實還有其他的涵意。 2、 傷心絕望療傷的地方 psychological escape 以馬忤斯也代表我們傷心喪志時，我們會去躲藏的地方，因為耶路撒冷是他们傷心的地方，他们辭了工作，跟隨耶穌三年半，結果耶穌被釘死了，似乎他们的前途也完了，他们只好回家去。你有你的以馬忤斯嗎？比如有一些人出國讀書，或是到外地上班，忽然失業了，他想回家去。有的人回到他的老本行，有的人跑去喝酒，有的人跑去看電影，不知道當你難過傷心失望的時候，你會跑去哪裡？你會做什麼事？其實那就是你的以馬忤斯，我們叫作psychological escape，遇到傷心、絕望、挫折時，在心理上會逃避，而傷心絕望時要去療傷的地方，就是你我的以馬忤斯。不只是革流巴與他的同伴有他們有以馬忤斯，我們也有我們每個人的以馬忤斯。 3、遇復活主生命被翻轉 spiritual transformation 而且以馬忤斯還不只這樣，依這個故事來說，他們在那裡遇見復活的 主，他們的整個生命就被 主所改變。當西門彼得在耶穌死掉以後，他的希望破滅了，他回去補魚，「西門彼得對他們說：我打魚去。他們說：我們也和你同去。他們就出去，上了船；那一夜並沒有打著什麼。」(約21：3)但是什麼都沒有抓到，心裡更難過，可是復活的 主向他顯現了，於是他整個生命被改變，所以以馬忤斯也代表生命被翻轉的地方，耶穌對他說：「你愛我比這些更深麼﹖彼得說：主阿，是的，你知道我愛你。耶穌對他說：你餵養我的小羊。」（約21：15）耶穌又一次給彼得一個使命，就像以馬忤斯的這兩個學生，本來要逃回家鄉去，後來又跑回耶路撒冷作見證一樣，所以以馬忤斯也是一個生命轉變的地方，你希望你有以馬忤斯靈命被更新的經歷嗎？ Ⅳ、門徒的困境 1、自我中心期盼的落空 為什麼耶穌的學生會遇到這樣的困境呢？難道是耶穌有問題嗎？我想應該不是耶穌的問題，我們當中很多人信主信很久了，到底你信主是怎麼信的呢？有一種對耶穌的相信是自我中心的相信，以自我為中心的信心，英文有句話說Man Centered Godliness，這句話可翻譯作「以人作中心的敬虔」。這種人很敬虔，可是他是看到對我自己有好處時就虔誠，沒有好處時就不虔誠，如果上帝讓我有很多的好處，那我就繼續的虔誠，這種虔誠是以自我為中心的。耶穌的學生也是這樣，他們向耶穌說：「我們什麼時候可以獨立呢？。」當時他們被異族所統治，很是痛苦，看到耶穌時覺得有希望，就跟隨祂，耶穌從死裡復活以後，他們還問耶穌說：「主啊，祢復興以色列國就在這個時候嗎？」（徒1：6）這是他們的想法，他們跟隨耶穌的動機不對。請問你信耶穌的動機如何？可能是「耶穌啊，我兒子有問題，你來幫助我，讓他乖一點。」你有沒有存著要求期待呢？「信那麼久我的兒子還是不乖，我不要信了，信了也沒有用，上帝也沒有聽我的禱告。」這些是我們信主，我們以自我中心所存的期盼，但是耶穌有時候並不按排理出牌，我們就會因此不高興，傷心失望了，「枉費我一直相信祢」，耶穌的學生是這樣，你也是這樣嗎？ 2、 選擇性消費者的信仰 另外有一種信仰，他們相信聖經，可是他們是挑著自己喜歡的相信，不是全部都相信，英文叫作Cafeteria Believer。就像吃飯時桌上有很多菜，但是你只吃你想吃的，有句諺語叫作「柿子挑軟的吃」，聖經裡面有很艱難的，不易了解也不易接受的，如果只挑輕鬆的部份，你的信仰就不平均了，我們有時候卻是這樣。「既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。」(羅8：17)耶穌的學生彼得，期中考考的不錯，一百分，所以耶穌就給他一個獎品，就是鑰匙一支，而且是天國的鑰匙，耶穌說：「你答的不錯，我就是彌賽亞，但是我要受死要被釘死。」彼得馬上說：「主啊，千萬不可如此！這事必不臨到祢身上。」（太16：22）如果祢被釘死，我還要這支鑰匙作什麼？結果他想阻止耶穌。因為他跟隨 主是有條件的跟隨，如果祢是萬王之王我就跟隨，如果被釘死，那我可要考慮，是否要跟隨了，彼得是這樣子跟隨主的，我想這兩個以馬忤斯的學生也是一樣，如果耶穌被釘死了，那還有什麼值得的，不如回家去。信耶穌是必須付代價的，有時會遇到艱難的事情，不是每個人都願意承受、付出代價。 3、遭遇挫折打擊的絕望 舊約裡有一位先知，他遇到了很大的打擊，於是跟上帝說：「我乾脆死了吧」，他就是先知以利亞。frustration despair，因為他很成功的擊敗450個巴力先知，但是之後耶洗別卻要殺他，他很傷心的逃走，逃到了曠野，然後在一棵羅騰樹下求死，「以利亞見這光景就起來逃命，到了猶大的別是巴，將僕人留在那裡，自己在曠野走了一日的路程，來到一棵羅騰（小樹名，松類；下同）樹下，就坐在那裡求死，說：耶和華啊，罷了！求你取我的性命，因為我不勝於我的列祖。」（王上19：3∼4）有時候你會不會這樣？當你遇到大挫折的時候，就像以利亞一樣，或像耶穌那兩個學生的情形，你有這樣的情形嗎？活著沒有意思，走了算了，這就是以馬忤斯二位學生的困境，他們跟隨三年半的主耶穌被釘死在十字架，他們頓時失去了信心和盼望。「論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。」(帖前4：13)有時我們會在挫折打擊中絕望，甚至於失去信心、盼望。 Ⅴ、耶穌的親近 1、耶穌親近憂傷的心靈 當他們的生活遇到困境，耶穌就親近他們，不是他們找耶穌，是耶穌找他們，耶穌找到這兩個要回以馬忤斯的人，所以耶穌是親近憂傷的人。不知道我們當中今天有多少人是憂傷的，耶穌會親近你，你相信嗎？聖經這樣說：「耶和華靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人。」(詩34：18)，可能你認不出祂來，但祂要親近祢。 2、 耶穌傾聽訴苦的聲音 當你被欺負想要訴苦的時候，耶穌會聽你的訴苦，這兩個學生就向耶穌訴苦，耶穌還問他們說：「為何愁容滿面呢?」耶穌聽你訴苦，聽你抱怨。耶穌一直聽他們講。舊約中有一個婦人，因為她不能生育，就被她先生的姨太太譏笑，她很難過，就去聖殿抱怨，她的名字叫作哈拿，她抱怨到一個程度，一把鼻涕一把眼淚，祭司以利還以為她喝醉了，她就回答祭司說：「主啊，不是這樣。我是心裡愁苦的婦人，清酒濃酒都沒有喝，但在耶和華面前傾心吐意。」(撒上1：15)「…我因被人激動，愁苦太多，所以祈求到如今。」（16節）上帝聽我們的訴苦，你相信嗎？你抱怨沒關係，遇到難過、不如意的事情，耶穌會聽你訴苦的聲音。 3、 耶穌將聖經奧秘解明 耶穌不只聽他們的抱怨，耶穌還幫他們把聖經再講一遍，「你不懂我再講一次給你聽，讓你聽懂。」耶穌會幫助我們了解聖經，我們當中是不是有人讀聖經讀了半天也讀不懂，雖然你每天讀聖經，但是你卻不明白是什麼意思，以後你可以用一個方法，就是在讀經以前先向神禱告說：「耶穌啊，求你幫助我明白祢的話語，打開我的眼睛，讓我明白聖經裡是在說什麼？不是只看到我想要看的部分，不是只是讓我看自己的解釋，而是看出到底你要跟我說什麼？」當我們願意這樣做的時候，耶穌真的能讓我們看到聖經裡面要講的意思，「只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」(約16：13) 4、 耶穌等候我們的邀請 不只是這樣子，當耶穌已經到他們家的時候，耶穌並沒有說：「我費了那麼多唇舌跟你們講解聖經，也許你們應該送我什麼，或是請我吃一頓飯。」沒有。聖經說：「耶穌好像還要往前行」（徒24：28），耶穌必須往前走，直到你跟他說：「不好意思，請你住下來。」耶穌等你邀請，耶穌很客氣，耶穌從不勉強人接受祂，耶穌說：你邀請我才進去。我很喜歡 一幅畫，耶穌敲著門，而這扇門沒有門把，裡面的人都在家，耶穌沒有踢門，耶穌也沒有撞門，耶穌站在門口敲門，然後等在外面，耶穌是等待我們邀請祂，你不邀請祂，他不勉強你，「我不跟隨你了，不跟隨你了。」沒關係，但是我給你機會，我等你開門，啟示錄第三章20節說：「看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他他與我一同坐席。」(啟3：20)以馬忤斯也是一樣，他們邀請耶穌與他們一同作席，你會覺得奇怪，他是客人耶，為什麼作席到一半變成主人呢？飯都擺好以後，耶穌就在那裡拿了大家的麵包祝福，擘開，分給別人，他們就認出耶穌來了。耶穌一到家裡面就反客為主，這很奇怪？他在外面不是很客氣嗎？你不開門他不進來，你一邀祂進來，祂就說：「我要作主人」，而這兩個學生讓耶穌作主人以後，他們的眼睛就打開了。有人說這是另外一次的聖餐。今天在準備講道的時候，我很希望今天我們可以有聖餐，但是我知道我們的代議長，也要在他自己的教會主領禮拜，希望明年復活節，可以帶大家一起守聖餐。 5、耶穌為我們犧牲捨命 從耶穌所做的動作，就可以認出祂來。「他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝了福，就擘開，遞給他們，說：你們拿著吃，這是我的身體；又拿起杯來，祝謝了，遞給他們；他們都喝了。耶穌說：這是我立約的血，為多人流出來的。」(可14：22∼24)耶穌用麵包和葡萄酒，代表他為我們犧牲，這是基督教很特別的一個儀式，這兩個學生就在耶穌這樣做的時候認出他來，這裡有四個動作：拿起Take，祝福Bless，擘開Break，遞給Give，這四個動作很特別，耶穌基督為我們來到世上，讓上帝把他擘開，祝福，然後再把他分給我們，這是很特別的儀式，拿起，祝福，擘開，遞給，主耶穌是在這四個動作當中被認出來，「唉呀，這不是復活的主嗎？」 Ⅵ、結論：陌生路人、旅途伴侶、家裡貴賓、生命主宰 以馬忤斯有三個人，有一個是陌生人，但是他們有需要，耶穌幫他们解決，漸漸的他們三個人走在一起，講到他們心中的痛苦，陌生人變成了他們旅途中的人生伴侶，也變成了好朋友可以聊天，可以談一些心事，然而不久之後他們說：「請你到我們家來住」，再進一步變成貴賓，然後耶穌進入家中，耶穌拿起餅來，祝謝，擘開，變成他們的主宰。你有沒有注意到，這兩個學生和耶穌的關係改變了，從陌生人變成好朋友，再變成家裡的貴賓，最後變成是生命的主宰，「我說：主啊，我當作什麼﹖主說：起來，進大馬色去，在那裡，要將所派你作的一切事告訴你。」(徒22：10)這些是很重要的過程。不知道對你來說，你坐在這裡，這位復活的 主跟你的關係是陌生人嗎？還是好朋友？還是你家的貴賓？還是你生命的主宰？一直到你把耶穌當成生命的主的時候，你就會認出這位 主來。我們一起低頭來禱告。 「感謝主，當你的學生很喪志絕望，跑去躲藏的時候，主，你主動去親近他們，你親自聽他們說話，聽他們抱怨，還幫他們講解聖經。主，你接受他們的邀請，進到他們的家裡，不只這樣，你自己將餅，拿起，擘開，祝福，分給他們，開了這兩個學生眼睛，讓他們看出你是復活的 主。親愛的上帝請你幫助我們，在復活節，可能我們的人生正和這兩個學生一樣，遭遇困境艱苦失志絕望，求上帝你幫助我們，讓我們能夠學習用愛心來招待，來幫助那些軟弱的有需要的人。讓我們在生活當中，眼睛能夠打開，看見復活的 主在我們中間，活出一個有愛心的生命，讓我們的生命從傷心的自我中心，轉變成能夠關心別人，能夠愛別人的人，我們在你面前這樣的禱告，奉靠耶穌基督的名，阿們！」 |