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愛的系列(五)：愛是擔當
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2006/06/25 |
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作 者: 蔡茂堂 牧師 |
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聖 經: 【加拉太書六章1∼5節】 |
| 整 理: 蔡明岳 弟兄 |
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如果你正搭飛機的時候，突然飛機上的空服員宣佈說：「我們的飛機出了一點問題，艙壓目前正在下降…」馬上你頭頂的氧氣罩就會自動掉下來，此時你正帶著一個很小的小孩子，請問你，你是要先幫小孩子戴氧氣罩？還是自己先戴氧氣罩呢？怎樣做才是有愛心？幫小孩還是幫自己？當然要先幫自己。因為你自己沒有戴氧氣罩的話就會昏過去，那你就不能幫小孩了，這是一個大原則。或是說，如果船快要沈了，你會趕快幫你的小孩穿救生衣？還是你自己先穿？你自己要先穿。你了解這個意思嗎，你自己要先保命啊，你自己都顧不了，你怎麼顧別人？這是一個大原則，當飛機有問題的時候（如果你曾搭過飛機），空服員就會解說：「請你自己先把氧氣罩戴好，然後再幫隔壁不會戴的人。」這個大原則很有意思，就是自己的問題自己先處理，所以這兩節裡(2、5節)，其實第五節比較重要，就是「自己的擔子要自己擔當」，自己的擔子擔當以後，別人擔不了的，你才幫他擔，了解這個意思嗎？不然如果沒有後面這一句（5節），「好吧，那我有問題你要幫我擔…」結果自己就不擔了，這樣是不對的。所以這個大前提是自己的責任、自己該負責的，自己要先負責，然後自己能負責之後，還有力量，別人沒有辦法的，你才幫他的忙。可是要記得一點，你幫他忙不能幫到他自己要負責的他不負責，這樣就不對了，這個在心理學上叫作Boundary(範圍分界線)，很多家庭很多父母，或是夫妻之間出了問題，就是在愛的擔當上了解錯誤，對方有他該負責的責任，你幫他扛到底了，所以那個自己該擔當的部分沒有擔當，就用互相擔當這樣的理由，來把他該負的責任拿掉了，這是不對的，這是不合乎聖經的作法，我們等一下也會更詳細講那是什麼意思？ 這禮拜三教會長執邀請畢業生們聚餐，當時候我為他們短講，現在我也來問大家，讓你們想一想，學生畢業後像什麼?耶穌的學生要畢業的時候，耶穌說：「我差你們去，如同羊進入狼群；所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。」（太10：16）看起來畢業不是很快樂的事情；就像一個漂亮的小女孩跑到一群狼當中，你想她結局是什麼？一個無辜的小女孩被一群狼包圍，結果會怎麼樣？羊被狼吃掉了。這隻羊是被狼傷了，但是如果羊夠聰明如果沒有被狼吃掉的話的話，你知道嗎？他會變成狼，因為這個社會上的狼都是羊變成的，不是嗎？本來每一個人都是學生，到了社會以後，不曉得怎麼樣，就變成狼了，所以羊掉到狼群裡面有兩個可能的命運，第一個是被狼吃掉，第二個是他本身變成狼（為了不要被狼吃掉），而且是不知不覺的變成了狼。現在我問大家一個問題，如果你看到一隻被狼傷的羊，或是一隻變成狼的羊，你比較會去幫助哪一個？是被傷的人，還是那個傷人的、那個快要變成狼的羊呢？哪一個比較重要？你們可以回去好好的想一想，一般來講通常我們的反應是去幫助那隻受傷的羊，如果你幫他的話，受傷是減少了，但是另外一隻是會傷人的，你怎麼幫助這個會傷人的狼呢？這就是保羅在這裡所講的：「若有人偶然被過犯所勝…」他已經快要變成狼的時候，你怎麼處理？「那是他的事啊，他自己要悔改，他不悔改我就不管他，我去幫助那個被他傷害的。」如果發現一個人快要開始變成狼的時候，你怎麼處理？這是從今天的聖經裡，我們要一起來學習的。 1、譴責定罪 (Denouncement) 兩隻手血淋淋的，被反綁了，英文叫作Caught Red-Handed，這種景象正可以解釋這一節聖經所說：「若有人偶然被過犯所勝…」，這個「所勝」，如果你直接看中文會說：「唉呀，就是他不小心跌倒了，是偶然被引誘犯罪，就像趙建民一樣，偶然被過犯所勝。」是這樣子嗎？其實這一句中文翻譯的不太好（這就牽涉到翻譯的問題），在英文聖經有兩種翻譯，一個翻譯為Overtaken（追上壓倒），這個Overtaken翻譯成「所勝」還可以，這是英國英王欽定本(King James Version) 的翻譯，可是美國的NAS版本就翻譯為Caught(被逮到)，Caught這個字的希臘文的意思就是現場就逮，所以這句的翻譯就是：「如果你發現有人正在做壞事被你抓到的意思」，這樣意思就更清楚了，這就不是偶爾犯錯，而是被逮到的現行犯，這是再怎麼辯解也沒用的，他正在做壞事的時候就被你發現了，遇到這種人你要怎麼辦？你會怎麼處理？聖經中有一個很明顯的例子，有一個女人在做壞事的時候，現場被逮到，你知道法利賽人怎麼處理嗎？所有做媽媽的，現場逮到你的孩子正在做壞事時，你怎麼處理？罵他？修理一頓？通常是馬上罵他譴責定罪，「你怎麼這樣做，被我逮到了，你還有什麼話好講…」這是法利賽人的反應，我們其實也很像法利賽人，我們自己想一想，不管是妻子當場逮到先生做壞事，還是媽媽當場逮到小孩做壞事，不管做什麼壞事，給你逮個正著的時候，你的馬上的反應是：「哼，你還有什麼話說，這次被我逮到了。」這個叫作譴責定罪(Denounecment)，「都是你不對，這件事情你沒有話好講了吧。」法利賽人直覺反應的處理是：「摩西在律法上吩咐我們把這樣的婦人用石頭打死。你說該把他怎麼樣呢？」(約8：5)耶穌說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打他。」(7節)之後耶穌很奇怪的卻在地上畫字，耶穌沒有同意他們譴責定罪的做法。 2、 撇清推卸 (Disavowal) 第二種作法，一個人被逮到了，可是你發現他被逮到的事情跟你好像有一點牽連時，你的作法不是大罵，而是趕快撇清：「這事跟我沒有關係。」這是第二種反應。趕快撇清，這是彼拉多的做法。彼拉多的臉盆是世界有名的，因為他是法官，人家逼他要把耶穌定罪，他沒有辦法，就想一個奇怪的方法，就是當場洗手，叫作「金盆洗手」，「把臉盆拿來，我不判他罪，是你們判他的罪，這與我無關。」「流這義人的血，罪不在我，你們承當吧。」（太27：24）。這個玩意兒也不是彼拉多發明的，發明這個玩意兒的人是我們的老祖宗亞當，當他被逮到的時候說：「是你所賜給我、與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了。」（創3：12）我們也常常玩這個把戲，在所有家庭或婚姻裡面，當遇到一件壞事發生時，我們如果不是趕快譴責看誰的錯，第二個反應就是：「跟我沒有關係」，我們不願意去承擔這件事情並把它處理好，我們常選擇撇清推卸。 3、溫柔挽回 (Deliverance)
耶穌是以溫柔挽回來處理這個當場被逮到的女人，耶穌的反應很簡單，他說：「我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！」(約8：11)，從這句話看來到底耶穌有沒有定她的罪？有啊。沒有定她的罪怎麼會說「不要再犯罪了」？這個「再」就是代表她犯了罪，可是耶穌第一句話對她說：「我不定你的罪…」（雖然你有罪），這點很重要。很多人以為既然嚴厲譴責不好，撇清也不好，那乾脆就不講話，很多人就採取這樣的態度：「我不講可以吧，我不批評你吧。」這樣也不對，因為他其實是有不對，他當場被你逮到，那你該怎麼處理呢？應當溫柔的把他挽回。溫柔指的是什麼？挽回，到底是要挽回什麼部分？待會我會再詳細講。這個很有意思，我們談到愛，但是遇到對方做錯事情的時候，我們怎麼將愛表現出來？ 1、 溫柔面對 (Gentle Confrontation) 一個人犯錯所留下來的重擔，你怎麼跟他分擔？這個擔當叫作Sharing，分擔幫他扛，你怎麼幫他扛？剛才我特別指出三個字詞，一個叫作溫柔；一個叫作挽回；一個叫作小心，我們分別來看一看這三個詞，當你要說他不對的時候，態度要溫柔，不是兇巴巴，這個叫作Gentle但是要堅定的指出錯來，這叫Confront。而不是溫柔卻不講，而是要面對，要讓那個人去面對他的不對，但是你的態度上又不會讓他覺得很受威脅，這個是要學習的。因為當一個人做了不對的事情，而又當場被逮到的時候，常常是會惱羞成怒，那個時候如果你再加以惡劣的態度指責的話，他會爆跳起來，他反而跟你辯，所以達不到目的，你要他挽回就挽不回，大家就會在那裡找理由找藉口，而聖經箴言十五章1節說；回答柔和使怒消退，如果你柔和的話，那個惱羞成怒的怒就會消退一點，讓他有可能去面對。聖經說：「用溫柔勸戒那抵擋的人；或者神給他們悔改的心，可以明白真道。」(提後2：25)所以要以溫柔的態度，讓他去面對問題。 2、 慈愛挽回 (Loving Restoration) 再來解釋挽回。當一個小孩子跑來跑去，不小心跌倒了造成骨折，被送到醫院，急診處的醫生想要把骨頭推移回去，應該怎麼推移？應該很用力的推擠？還是慢慢挪動，然後看小孩叫的很大聲就稍停一下？怎樣叫作溫柔的挽回？挽回就是說，已經斷掉的部分，你要把他推移回去，是很小心很小心的挪移回去，那個已經移位受傷的骨頭，移回去才會好啊。挽回的意思就是Loving Restoration，Restoration(復原)就是要把他推移回去，推移到原來的位置，可是要很輕柔。英文挽回這個字有兩個意思，一個叫作Mending broken bone，Mending就是修復，斷掉的骨頭怎麼把它弄好，這個必須要很細心，不要把他弄的痛死了，要小小心心的去做這件事情，如果可以把他推移回去就得醫治，這是關於醫治的事情。第二個挽回的意思，是Mending broken net，翻譯成台語叫作「補破網」，所以它有兩個意思，一個是斷掉的骨折，你怎麼把他復位，另一個是破掉的網，你怎麼把他補齊。當一個人做錯事情，他和上帝的關係，他跟人的關係，跟自己的關係都破掉了，你怎麼幫他修補起來，讓他可以重新來過。就像漁夫捕魚網，需要很有耐心，我們說打死結理不清楚，不論你有沒有學過縫衣服，衣服破了一個洞，就要補起來，我是跟我媽媽學的，她就是一針一針的慢慢縫，縫到看起來好像貼了一塊布在那上面，如果我沒有跟我媽媽學，大概我會整個把它拉起來，然後再打一個結，這樣就當作是補好了，那就會結一個疤在那邊，而縫補的過程就是要很有耐心，哪一條線是對哪一條線，從哪一條線拉到哪一條線，慢慢把它補到很好，這個是Mending broken net。所以要挽回有兩個要素，一個是細心，另一個是耐心。 聖經說：「到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口，把那破壞的建立起來，重新修造，像古時一樣。」（摩9：11）那個帳幕已經破掉了，我要把它堵住，就是要把它重新來過；一個已經犯錯的人，已經快要變成狼的人，你怎麼讓他有一個重新開始的機會？怎麼幫他補起來？在這裡我想到台語有一首歌曲，這首歌其實是台灣的痛，你知道台灣的痛嗎？李臨秋先生寫的，王雲峰譜曲，1948年一寫出來就被禁唱，禁唱了三十年，1977年才解禁，也許你會唱：「見著網，目箍紅 破甲即大孔，想要補，無半項啥人知阮苦痛？今日若將這來放，是永遠無希望，為著前途鑽活縫，找傢司補破網…」不知道你知道這首歌曲的背景嗎？漁網，台語發音就是希望，在這首曲子中有好多這樣的雙關語，要用台語才會了解，歌詞的意思就是說：破掉的網，代表沒有希望，一個做錯事情的人，他跟很多人的關係都已經破掉了，他覺得絕望的時候，你怎麼幫他挽回？怎麼讓他再重新有希望？這是愛的表現。以賽亞書 6:10 『回轉過來，便得醫治。」以細心、耐心修護，使他回轉得到醫治。 3、 儆醒謙卑 (Humble Vigilance)
第三個就是要小心。當你真的是很溫柔的讓他面對，很小心的把他挽回的時候，因為你做的實在太棒了，所以你的尾巴就會翹起來，這樣了解嗎？你真的是太有愛心了，你就會覺得自己了不起，會覺得自己很棒，結果你就自己掉下去了。箴言十八章12節：敗壞之先，人心驕傲；尊榮以前，必有謙卑。所以保羅第三個勸告是說：「又當自己小心，恐怕也被引誘。」（加6：1）當你用愛心去幫助一個人的時候，要記得自己其實沒有比他好到哪裡去，很多人其實所犯的錯是一樣的，不同的在於一個被逮，一個沒有被逮，你是Caught或是No
Caught，有很多人沒有被逮，就自以為比別人好。當我們去幫助那個被逮的人時，保羅提醒我們，要謙卑、要小心，因為你一不小心，下一次就輪到你被逮。因為所有的人都有做壞事的潛能，所以當有人做壞事被你逮到的時候，你要記得，你可能也是那個人，你要向神禱告說：「幫助我，讓我不要因為這樣就驕傲、就覺得了不得。」因為撒但最喜歡找這種人，人在驕傲的時候最容易跌倒，撒但專門尋找可吞吃的人，不小心你就被牠吃掉了。「務要謹守，儆醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。」(彼前5：8) 1、 忘記自我察驗的自欺 (Vulnerability) 當你這樣幫助一個人，你注意了這些事情以後，還有問題嗎？還有。聖經這裡提到有一些危機，是剛才中間的幾節。第一個，他忘了查驗自己，他為了跟別人比較，就忘了想到自己，因為只注意別人。詩篇一百三十九篇23∼24節，有人就把它寫成一首詩，等一下我們一起來唱，希望你把這首詩背起來，回去後要常常對自己唱這首詩歌，當你發現別人有不對，就馬上會想到自己，不要發現別人有不對，就一直想著別人，而是要馬上想到自己，其實我也是一樣會犯錯的：「神啊，求你鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念。看在我裡面有什麼惡行沒有，引導我走永生的道路。」英文Vulnerability這個字，我一直問人家中文該如何翻？，有人告訴我叫作罩門(Vulnerability)，這個字希望你會記得，就是說我們和那個被逮到的人完全一樣，也許你沒有機會犯同樣的罪，也許你有犯沒有被逮到，但是要記得我們都一樣，常常求神幫助我們。 2、 五十步笑百步的自滿 (Complacency) 有些人看到自己，也想到別人，但是想一想自己還是比別人好一點，這個叫作五十步笑百步，這個英文叫作Complacency(自滿)，就是覺得我似乎是不太好，但是和別人比起來還算好啦，有那種還好的感覺，這個圖片裡有兩隻龜（其實是一隻鱉和一隻龜），這隻龜在跟另一隻鱉講話，就像法利賽人這樣講話：「神阿，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次…」(路18：11)他的好是根據別人的不好來比出自己的好，有一句話說：「兩個黑人在一起的時候，這個黑人不會因為另外一個黑人比他黑，他就變成白人。」這樣懂嗎？你是不是白人，不是因為有人比你黑你就是白人，你是黑人就是黑人，有的黑一點，有的沒有那麼黑，我們都是罪人，有時候我們會想：「跟別人比起來我還好。」這個台語叫作龜笑鱉無尾，如果龜笑鱉無尾，那鱉笑龜怎麼樣？昂棍(脖子)短。以為自己比別人好的自滿，也是個該注意的危機。 3、 過份分擔過犯的自大 (Boundary)
第三個就是我今天要講的主題，就是過份的分擔。他人有困難，我因愛心幫他分擔，，但他該承擔的部分我也想幫他擔，就是分擔到超過了，這個就是界線不明。聖經提及大衛王與兒子押沙龍的故事，押沙龍自己叛逆要殺他爸爸，後來沒有成功，反而被他爸爸的將軍殺死的時候，他爸爸大衛大哭，大衛怎麼哭？「王就心裡傷慟，上城門樓去哀哭，一面走一面說：我兒押沙龍啊！我兒，我兒押沙龍啊！我恨不得替你死，押沙龍啊，我兒！我兒！」（撒下18：33）大衛王可能替他死嗎？不可能。大衛王顯然是過度的分擔過犯。很多時候作父母的常說：「我幫我的孩子死好了，我幫我的孩子還卡債…」，不可能，神給每一個人一項很特別的東西，就是你的自由意志，當你自己使用你的自由，你必須自己承擔那個的後果，很多父母不知道這一點，把小孩子的後果全部承擔，結果那個小孩子就長不大，道德上長不大，這是界線的問題。所以聖經特別在最後用這樣作結論，你們要互相擔當，可是不要擔到一個程度，他該擔的部分你都幫他擔了，最後的結論是說：「各人必擔當自己的擔子。」 1、吃酸葡萄，牙齒酸倒 ( From Cause to Effect) 因果報應 什麼東西你要自己擔？這個擔，在英文是用Bearing和剛才的Sharing不同，一個叫承擔，一個叫作分擔，我們做錯事情的時候有兩種擔子，一種是別人可以幫我的，可以幫我補起來的，可以幫我修正的。這是我們剛才所提的過犯重擔的分擔 (Sharing Burden)。可是過犯後果的部分，比如說你走路自己不小心跌倒了，那個要痛一個月的部分別人就沒有辦法擔，這個部分是什麼？這個小姐吃葡萄，她不小心吃到一顆綠色的葡萄，聖經說：「誰吃酸葡萄，誰的牙齒酸倒。」你有沒有吃過以為很甜的葡萄，咬下去才發覺很酸，聖經講的很清楚：「但各人必因自己的罪死亡；凡吃酸葡萄的，自己的牙必酸倒。」(耶31：30)佛教講、基督教也講，你做一件事情，結果跟著來，我們叫作Consequence(後果)，也叫作因果報應，你做了一個動作，後面有一個結果會跟來，這是神的公義，在萬事萬物都有這樣的東西，這個別人不能幫你擔，也不應該幫你擔，你做那個事情就要承受你做那個事情的結果。 2、種啥收啥，輕慢不得 ( From Choice to Fate) 抉擇命運 如果你不只是做那件事情，而且是一再的做那件事情，那個結果就更可怕了，因為你這個人被改變了。所以我說，你一再一再做錯事情的結果，你把你的命運都賣進去了。當一個人決定做一件事情，後來一直做，就變成習慣；習慣一直持續不改的話，就變成個性；個性一直下去的話，就成為命運。將來是到地獄還是天堂，其實是你這一生一連串決定的結果。如果父母一直幫孩子把結果承擔掉，孩子沒有自己去承受那個結果，可能就會變成他的命運，那就更淒慘。比如說從說謊，變成一個說謊的人，變成Liar，不是只說一個謊，變成是習慣性的說謊，最後變成一個不誠實的人，這樣就糟糕了，這是第二個，自己做的事情自己必須承擔，別人沒有辦法幫他承擔，「不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是什麼，收的也是什麼。」(加6：7)我們說：「種瓜得瓜，種豆得豆。」這是第二個你沒有辦法幫他分擔，是他自己必須承擔的部份。 3、在寶座前，接受審判 ( From Justice to Grace) 贖罪救恩
第三個是到最後審判台前的時候，每一個人自己要對神交代，所以有些人在現世，做了很多壞事沒有得到報應，有人覺得說這樣不公平，這點你不需要擔心，最後有審判，在神的寶座前案卷展開，每一個人自己要承擔，這時你再愛你的孩子也沒有辦法幫他承擔。「我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。」(啟20：12)，但奇妙的是神另外為我們預備了生命冊，只要我们願意領受祂贖罪的救恩。
神幫我們設立一位可以幫我們承擔過犯的，人不可能但神能，這位就是耶穌基督，基督教認為在因果報應之上還有恩典。到最後耶穌基督再來審判所有人的時候，居然有兩本簿子，如果你公司帳務有兩本簿子，，一本報給政府，一本給自己看的，這就有問題了。而上帝竟然有兩本冊子，一本叫作案卷（就是記載個人的行為），另一本叫作生命冊，這是很奇怪的。基督教和佛教在這裡分出來了，佛教只有一本，就是因果冊，你做什麼事你自己承擔（這我講過），可是上帝很奇怪，讓耶穌基督在十字架上幫我們承擔，祂說：只要我们願意領受祂贖罪的救恩，我们的名字就會記在生命冊上，這是何等的奇妙。你是否願意接受神這奇異恩典，是你自己必須要作的決定。今天我們的啟應文這樣講：「因祂受的刑罰，我們得平安。因祂受的鞭傷，我們得醫治。」(賽53：5)這是只有耶穌基督才可以幫我們做到的，祂擔當了我們的憂患，擔當了我們的罪孽，被神責罰。我们卻因祂的擔當得平安、得醫治。我們一起低頭禱告。 |