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重返家園
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2006/07/09 |
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作 者: 李晶晶 牧師 |
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聖 經: 【路加福音十五章11∼32節】 |
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一、引言：上帝家裡的人 1.作上帝家裡的人 以弗所書2：19「這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是上帝家裡的人了」，保羅清楚地告訴外邦基督徒：在耶穌基督裡，每一個人都是上帝家裡的人。弟兄姐妹！我們都是上帝家裡的人，做上帝的兒女。你確信你是上帝家中的一份子嗎？你在上帝的家裡嗎？你真的在家嗎？ 某人有兩個兒子，週末好友打電話來問候，聊天之間問及：「你兒子在家嗎？」這人回答：「在美國的那一個在家，在房間睡覺的這一個不在家」，好友聽得一頭霧水，他解釋：「在美國的那一個常常打電話回家問候我們兩老、分享他的近況，在厝裡這一個，見面不打招呼，都在他的網路世界漫遊啦！」。究竟誰在家？ 2.在家要有在家的樣子 保羅接續在以弗所書對每一個在上帝家裡的人如此說：「我為主被囚的勸你們，既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱」（弗4：1）、又說「所以你們要效法神，好像蒙慈愛的兒女一樣」（弗5：1），意思是：在家要有在家的樣子！所言所行要像上帝的兒女、有上帝形象。親愛的兄姐，你真的在家嗎？ 二、誰是浪子？誰要回家？ 路加福音十五章是非常經典的經文，它是一個三合一比喻：迷失的羊、失落的銀子和離家的兒子；耶穌用這個比喻來回答法利賽人和文士議論他「接待罪人，又同他們吃飯」（路15：2），同時肯定這些稅吏與別人眼中看為是罪人對真理的渴慕「他們挨近耶穌，要聽他講道」（路15：1） 這三個比喻有其共同特點，都是失去之後又得回時的歡喜快樂；而不同處是，前兩個比喻羊走失了、銀子弄丟了，主人主動積極地將它尋回，然而離家的兒子在外敗壞了，卻是他自己主動「回家」去。 今天的經文路加福音15：11-32就是這第三個比喻，它有一個標準的題目「浪子回頭」或「浪子回家」。 「回家」是很重要的一個概念與行動；僅管生活忙碌，總在出門一段時間或是一天工作結束之後，每一個人都會「回家」；不僅因為「回家的感覺真好！」，也因為那是一種歸屬，「家」是一般人心中的渴望、是我們生命的根源。但現今許多層出不窮的家庭問題造成家破人亡、以及嚴重的社會問題。這幅「浪子回家」的圖畫似乎是遙不可及的奢望、「回家」這條路對許多人而言不是一條易路。究竟誰需要「回家」？誰又是「浪子」？ 1.兩個兒子：離家的小兒子v.s.在家的大兒子 在這個比喻中耶穌提到三種不同的角色：小兒子、大兒子和父親。小兒子與大兒子是完全不同的個性、不同的人格特質以及思考模式。小兒子顯得叛逆「任意而為」，一心響往在外度日的生活、積極爭取其自主權「父親，請你把我應得的家業分給我」；大兒子守成、忠心但不喜樂、自以為義，在家中殷勤服事但心卻離父親很遠！這是一個非常鮮明且強烈的對比。 離家的小兒子 小兒子一取得了「應得」的財產就離家往遠方去，奧古斯丁解釋「遠方」所指的是「忘記神」，跑的太遠了，離家遠、離父親愈遠以致忘記，這是他最大的錯誤；事實證明，小兒子抵擋不過外面世界的險惡、詭詐與誘惑，可能也交上不好的朋友「在那裡任意放蕩，浪費資產」（13節），當錢用光時，又遇到大飢荒，「禍不單行」經文說「既耗盡一切所有的，又遇到那地方大遭飢荒，就窮苦起來」（14節），每況愈下他只好去「養豬」與豬為伍，這是猶太人認為百業中最低下的工作，不僅如此，在飢腸轆轆下，甚至還想拿豬的飼料「豆莢」來吃。真是一步錯步步錯，到了山窮水盡的地步；感謝神！人的盡頭往往是上帝的開始；猶太人有句格言：「當以色列人只有豆莢吃了的時候，就是回頭的時候」，經歷過「耗盡一切」，過著比豬還不如的生活後，小兒子「醒悟」了過來，想起在父家中的恩暖與豐富的食物，也可能想起父親的慈愛，使他悔改想回家「父親，我有得罪了天，又得罪了你，從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧！」（21節）一個懂得「醒悟」的人，才有「悔改」的可能性，危機才有可能變「轉機」；一個不懂得「醒悟」的人則會執迷不悟、難以自拔。 環境是上帝用來模塑我們的工具，透過環境認識自己、認識上帝。
悔改後自詡為「雇工」的小兒子返家後，超過他所想的「是兒子不是奴僕」，看看他父親為他所做的：他的父親為他設宴慶祝，因為這兒子是「死而復活，失而復得」。22-23節描述「拿上好的袍子給他穿，為他戴上戒指，使他穿上鞋；並且宰殺肥牛來慶賀快樂」這些細節都是代表有地位和被接納的記號：長袍代表尊貴、印戒表示權柄、為他穿鞋表示兒子的身分、宰肥牛是在特殊場合擺設的表示這是「回家」值淂慶賀的。這是一個「做兒子」的才有的款待。弟兄姐妹，你曉得自己的身分嗎？ 真正的「醒悟」是：悔改並轉向，認識自己的軟弱與過錯，回轉向神。 離家的兒子在環境中覺醒，重新認識自己。不再是那個任意妄為、凡是認為是「應該」，兒是懂得悔改、珍惜感恩的兒子。 在家的大兒子 他是一個聽命、服事父親多年的兒子。當他看見弟弟浪費了所有資財、一身狼狽回到家竟得到父親的寵愛，心裡十分不高興，面對父親為小兒子設宴慶祝的那種場面，他顯得無所適從，因為他心中充滿著不平、憎恨、許多的疑問。人性的軟弱在此顯露無疑（愛比較、愛計較），「大兒子」是拿著自己和「小兒子」來作比較：「你看，我服事你這許多年，從來沒有違背你的命，你並沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋友一起快樂。但是你這個兒子和娼妓吞盡了你的產業，他一來了，你倒為他宰了肥牛犢」（29-30節），他無法體會父親的愛，以致埋怨、賭氣不肯進家門。 天主教神學家盧雲「浪子回家」一書中形容大兒子對父親所說的這些話是：充滿了自專、自憐、嫉妒，對父親也充滿抱怨，大兒子所看見和老父不一樣。他看見的是「你這個兒子」而不是「我的小弟」，他看見的是對方的貪婪、墮落與放蕩、而不是「無災無病的回來了」。在大兒子的心目中，父親簡直是毫無原則可言，他無法了解為甚麼父親還要這樣款待這個忤逆他的人，他也無法體會甚麼是父愛！他看不見父親無條件的接納、赦免與饒恕；更可悲的，他也看不見自己的光景，他滿腹不平；因為，他錯看了自己，也錯看了他人。 面對大兒子激烈的反應，父親並沒有生氣，他溫柔地勸說「兒阿！你常和我同在，我一切所有的都是你的；只是你這個兄弟死而復活，失而又得，所以我們理當歡喜快樂。」（31-32節）。 希望大兒子能夠接受浪子，仍然把他視為兄弟看待，正像祂饒恕了浪子，接納他重新做兒子一樣。 這個比喻之初是說到小兒子的離家，大兒子仍留在家中；但故事的尾聲我們卻看到是小兒子回家，而大兒子卻拒絕進家門。小兒子從遠地返回家中，也回到了父親的心中；大兒子卻排斥弟弟、拒絕了父親，義憤填膺地「不肯進去」不願進家門。聖經最後並沒有提到他是否接受了父親的勸告、改變了態度，進去家裡與眾人一同歡喜快樂。這是耶穌要法利賽人與文士自己做決定，也是天父上帝要我們做的選擇。 弟兄姐妹，你怎樣看你自己？你怎樣看別人？你願意接納和你不一樣的人嗎？ 2.兩種浪子：在世界中迷失v.s.在家中迷失
到底「誰是浪子？」一般提到浪子回頭指的都是「小兒子」，但也有不少聖經學者提出其實「大兒子」也是浪子；兩個兒子都是「迷失」的，小兒子是在外、在世界中迷失，而大兒子是在內、在家中迷失；小兒子在外耗盡了錢財，大兒子卻在家中耗盡了生命；小兒子「任意妄為、充滿慾望」，大兒子「自以為義、充滿憎恨」。 小兒子的的迷失顯而易見：濫用金錢、時間、交壞朋友，糟蹋自己的身體；他的「錯」，是眾人皆知，連他自己也知道。然而，大兒子的迷失卻很難辨識，外表看來順服、盡責、守規矩、辛勤工作；大家尊敬他、仰慕他、讚美他，是個模範兒子、無可指摘，可是撞見父親為小弟回來的慶宴欣喜，一股黑暗的勢力從心裡爆發，沸騰於外，一時間，他變得憤怒、驕橫、冷酷、自私，揭然形諸於外；彷彿過去這幽暗的一面深藏於內心、與日俱增至今爆發開來。 弟兄姊妹，你是大兒子還是小兒子？我們該如何定義「浪子」？ 我們可以把「浪子」與「迷失」劃上等號，何時我們迷失了，何時我們變成了浪子。浪子是拒絕天父的慈愛、浪費神所賜的恩賜資產、不明白所擁有的恩典與祝福。。子與上帝是有距離的，這距離不一定是地理上的距離，而是心理上的距離。既使是在家中，如果心離父上帝很遙遠，我們也都是浪子，不能享受與父上帝關係的就是是浪子。
在教會外，是有很多不認識上帝的浪子在徘徊著，是我們可見的事實；但在教會內也有做了很多年的基督徒浪子、是迷失的：有人在教會禮拜、參加聚會服事十年、二十年還是不認識祂、沒有經歷到聖經裡的應許、沒有體會「在我們裡面的比在外面的更大」；如果我們還在罪中之樂，如果我們在行為、口舌上依然我行我素不怕得罪神；如果我們心中仍然充滿苦毒…不願受安慰……，弟兄姊妹，我們仍然是浪子！ 三、為父的心、不一樣的眼光 比喻中的父親預表上帝—天上的父親，祂是豐富且慈愛的上帝；祂的愛是不計較的愛，是赦免的愛、寬廣的愛；祂可以接納所有不同類型的人，祂在尋找人，給人機會。祂看事情的角度是獨特，總是與一般人不一樣。 天父的愛使回家的路變得容易、使悔改與更新成為可能。天父上帝就是我們迴轉的地方、旅程的目的地、也是我們最終的憩息處。他沒有拒絕；小兒子要離家遠遊，他沒有強留，當兒子失去所有狼狽回來，牠興高采烈的歡迎祂，這就是我們的天父：給兒子充分的自由意志，選擇他要走的路，她似乎有意但不是故意，允許兒子去經歷苦難，但心中確信祂會回來，他的預備是歡迎祂、接納祂、重新擁有祂，也讓兒子重返家園、重獲新生。 祂看大兒子是「你常與我同在、我一切所有都是你的」。要大兒子明白自己的價值。你的價值不應來自你的成就、你的表現，也不在於別人的表現、別人對你的看待；你的價值單單來自於你是至高上帝的兒女。 你是上帝的兒女：上帝知道你的價值。「約爾說：：你不能讓你的自我價值和自我形象由別人對待你的方式來決定；聖經告訴我們，上帝接納我們，縱然全世界的人都離棄我們。（詩篇27：10）他永遠接納我們，不要因為別人的拒絕而放棄你自己。」 四、結語：成為屬靈的父親 1.重返家園、轉化生命 2.成為上帝的兒女、起來做屬靈的父母 要認同這兩個「浪子」很容易，可以很快地做信仰反省，很自然引起共鳴。認知自己像小兒子、大兒子，懂得悔改、回家，但我們不能一直活在這樣的信仰中，單單留在人的失落和迴轉、上帝的愛疼、赦免和接納，我們只會在軟弱中享受上帝的恩典、盼望上帝遠遠就將咱抱緊緊。這個比喻不只是要我們重返家園拾回「兒子的身分」，上帝對我們有更高的生命價值與期待，是要起來做「父親」—一個屬靈的父親、母親。重返家園、歸向父親的最終目標與使命，是要像天父一樣，活出屬神的慈悲。將他所賞賜給我們的憐憫慈愛和接納也施與別人。 自己成作父親，有父親的眼光和心腸—成作屬靈父母的呼召。 你願意成為屬靈的父親、母親嗎？你願意不只是成為被接納的人，更願意成為接納別人的人嗎？不只是受歡迎回家，更願意歡迎別人回家嗎？不只是領受上帝無限不住的的愛與慈悲，也願意饒恕人、施與慈悲與憐憫嗎？ 「夜深了，留一盞燈給最後回家的人。」對有些家庭而言，那盞燈始終點著、等後未歸的浪子。一盞燈象徵家人對浪子的不放棄與接納。 其實，在浪子回家的路上，饒恕與接納是最重要的關鍵。饒恕是指在他還沒有改變的跡象時就赦免原諒他；即使在深沉的傷痛中，仍然去愛。當讓浪子試著要回家時，要以他原本的樣子接納他，因他的生命在上帝手中。
讓我們不要再以兒子的名分作為遠離的藉口，使我們充實地活出兒子名份的意義，跨越所有的障礙，勇於伸出雙手祝福，以最深的慈悲迎接我們屬靈的子女—我們所服事的人—需要愛與回家的人，無論他們對我有何想法，願天父的愛影響我、帶領我們重返家園、成為慈悲的父老，是我們屬靈生命的目標。這個世代需要屬靈的父親、母親來養育有靈性的下一世代。 |