捐得樂意，為神所愛

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　2006/08/06

作　　者: 歐又如 牧師

聖　　經: 【哥林多後書九章1∼15節】

 
        各位弟兄姊妹大家平安。每一次站在這個講台上，我就覺得時光如梭，一去不復返，回想十五年前我離開台北的時候，才不過是一位三十五歲的少婦，今天回來則已經是典型的台灣歐巴桑，時光真是過得很快。但在這十五年當中，我發現和平教會不但沒有老成凋謝的景況，倒是每一次回來，都看見有許多我不認識的弟兄姊妹、上帝的兒女，從不同的地方來到這裡共同敬拜、共同服事，我真的非常高興。願神真的祝福這個教會，從今時直到永遠。

一、 前言：比爾蓋茲和巴菲特的捐獻

 最近假若我們看報紙或媒體，就會覺得心很煩，甚至已經到了很討厭的地步。每一天在我們社會上所發生的事情，無論是在哪一個層面，好像沒有一件是好事。假若你看報紙或看電視，你會覺得我們的國家、社會是不是已經到了分崩離析，快要解體的地步了。記得以前在學校的時候，或在我們成長的過程中，很多的師長、長輩都會告訴我們說，做人就是要隱惡揚善，要把別人的惡放著，然後要張揚別人的善，好叫我們這個社會充滿美善的事情，美善的事情讓它去傳播，別人的惡別人的壞，稍微幫他遮蓋一下。可是我想，現在我們所看到的、所聽的，好像跟這個美德、教導是完全相反的。這幾個月我在南部，聽到我很多的會友在說，他們現在日子過得很悠閒，因為他們已經不看報紙也不看政論性的節目，現在耳根清靜，因為他們拒絕了媒體。
但是在這兩個月有一件事情，我覺得它是一件好消息，看了、聽了以後，都讓我沈思許久，這個好消息就是報紙上報導說：「世界第一大富豪比爾蓋茲（微軟的創辦人），他決定兩年後要全部退出微軟的決策權，然後要把他後半生完全投入他所創辦的基金會，要來做公益慈善的事業。」很多人一聽他要退休、他要捐錢，馬上的反應就是：「他今年幾歲？他是不是生病了？」這是我們的觀念。你不要以為比爾蓋茲先生已經年紀老邁，快要回天家，所以趕快補做一些公益，好方便他上天堂。比爾蓋茲先生今年才五十一歲。過幾天又有一個消息出來，就是世界第二大富豪巴菲特先生，他非常的會投資，因投資而致富。這個巴菲特先生就在比爾蓋茲宣布過後不久，他也同時作了一個重大的宣布，他說要捐出他所有財產的百分之八十五，大約三七○億美金，分別給五個基金會，其中比爾蓋茲先生的基金會，獨得三百一十億美元。這兩個人所奉獻的心力和金錢，足以讓這個世界有很大的改變。所以媒體這樣說：「他們年輕的時候，賺了全世界的錢，現在他們要把這些錢，拿出來改變這個世界。」我覺得這是兩個月少見的好消息。

  緊跟著這個消息媒體就開始大作文章啦！說台灣也有很多富豪，那台灣的富豪是怎麼做公益的呢？過了不久，我就看到報紙列了一張表，說台灣富豪在公益的事情上面，是怎麼個做法？看了真的覺得非常失望，因為台灣的富豪的確也做公益，也成立基金會，但是他們所成立的基金會，主要是為了避稅。那基金會在做些什麼呢？不是用在救急、不是用在教育、不是用在培育、不是用在醫院醫療，更不是用在關心弱勢，他們的基金會主要是在藝術品的買賣。因為台灣的政府鼓勵文化交流和藝術水準的提升，所以這些富豪就把所買的藝術品掛在自己的公司或事業體上，來表現出自己是有氣質、有水準的。或者是辦很多的活動，邀請大明星、大歌星…等表演團體，美其名說是義演，然後用這個義演的名義來提高自己公司的知名度。

二、捐獻的四種心理

 這兩者比較之下，帶給我很多的反省，我常在想：「我會怎麼做？我能夠做到像比爾蓋茲這樣嗎？我能夠做到像巴菲特這樣嗎？」也轉而一想：「信仰要求我們該怎麼做？」對猶太人而言，他們有三種敬虔的操練，為了要達到敬虔的地步，必須操練這三種功課，我想蔡牧師也講過了，就是祈禱、禁食和奉獻，在祈禱和禁食上，蔡牧師都有很精闢的證道。今天我想要用保羅的觀點，思考在捐獻的事情上聖經是怎麼教導我們的。假若我們來注意一般人的捐獻，大概有四種不同的心態：

1、義務型：納稅

        第一種就是出於責任和義務。你能夠想到是什麼嗎？你一定要拿出來，卻不是出於你樂意的，而是出於你的責任和義務的，是什麼？就是納稅。誰願意納稅？誰想要納稅？但是你不得不納。我們教會有一個長老常常開玩笑說，我們的天父上帝賞賜萬物給我們，對我們真是無微不至的好，祂只要求我們奉獻十分之一；我們的政府說人民是頭家、人民是老闆，但是我們的政府沒有經過我們每個人同意，就告訴我們，你要繳20％、你要繳30％、你要繳40％，你只要一次不繳，稅捐機關就會找上門，你的薪資、銀行戶頭會被強制扣款。相較之下，我們的天父對我們真是寬容多了。納稅繳錢不管願不願意，都不得不拿出來，這也是捐獻不是嗎？最近還有一個會友跟我講，什麼叫作不得不做的捐獻？他的年紀大約七十歲，他說養兒女好像在繳保險金，按時在繳，你要是繳了二十五年或三十年，到了時間，你就會連本帶利的收回來，因為你的孩子就會養你，你的孩子就會回饋你孝順你啊！他說他很幸運，他是屬於繳保險金那一型的，他說：「牧師，你們這個時代養小孩是繳稅金，你活得越久繳得越多，退稅的機會少之又少。」聽他這麼一說，我也有體會到養小孩像是在繳稅金，這是第一種心態。

2、積善型：民間宗教做法

        第二種捐獻，是我們民間宗教很流行的，就是積功德的心態。他們在勸募時的做法，有一個特點是「不是說對方需要什麼，而是我做了這個善行，對我的行善是有積分效果的。」我想在台北，弟兄姊妹的感受可能不是那麼深刻，在中南部我們周圍充滿著很多民間宗教的信徒，他們有時很樂意幫助人。譬如說他們很樂意去捐血，你若問他：「真好，你捐血可以救人一命。」他回說：「不是、不是，我們師父告訴我，每捐一次血，我的點數就累積一分。」所以為了使自己的積分升高，他們就拼命的行善。有人形容說，這種人行善，就好像我們的公教人員，他們很努力、很認真的去參加研習會，可以累積點數，為升遷或調動來做準備。所以這種積善行的捐獻，重點在於我得到了什麼利益，而不在於我幫助了什麼人，重點是不一樣的。

3、求名型：政治人物演藝人員

        第三種我們也很熟悉，就是為了得到名聲、博得版面（上報紙、上媒體）。這是演藝圈或政治人物最常有的捐獻動作和狀態。我婆家在南部開一間小型的精品店，在當地還有一點名氣，住在婆家的時候，常常會看到議員、民意代表，或是他們的太太來買東西，我發現他們常常買了東西拿了就走。然後就告訴我們：「過兩天司機會把錢送來」，我就想：「很好，有派頭。」過兩天司機果真的送錢來，咦，可是他送來的錢是約定價格的五成或六成。收錢的是我，就覺得豈有此理，電話拿起來我馬上要問清楚，公公在旁邊就幫我把電話按掉不准我打。我覺得真是豈有此理，明明定價一萬五，你怎麼送七千來呢？後來我才了解到，這是不能講的，為什麼？第一、你講的不一定有用，甚至惹來麻煩。第二個，你也需要他為你作廣告，她穿你的衣服上版面，然後讓你的店更有名氣。過幾天我在報紙的地方版，看到這個議員穿著新的衣服，到附近的孤兒院去探望那些孤兒，然後致送禮金兩萬元給他們加菜，圖文並貌。我就想，政治人物、演藝圈的人，他們的捐獻，恐怕多少都含有這種心態。以上這三種捐獻型態，無論是因為責任義務，因為累積自己的行善積分，或者是為了博得版面得名聲，這三種就人的觀點來看也不盡然都不好，因為至少是你拿出來，並且是給了別人。

4、天父的榜樣：（約翰三：16）

        不過，就我們的信仰而言，神對我們有更高的標準和榜樣，這個標準是要求，凡你樂意捐出的，你必須要出於單純的愛，然後才有行動；也就是說，這個奉獻是因為愛、因為你看見對方的需要，內心受到愛的逼迫，願意即時伸出援手，所想的就是他的需要、他的欠缺，而我能夠幫助他。這個榜樣，就是我們的天父及主耶穌基督。約翰福音第三章16節說：「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」神是愛，不忍心我們沈淪、我們滅亡，所以犧牲祂的獨生子給了我們。而耶穌基督，則是更好的榜樣，聖經上說：他愛世人就愛到底（約13：1），甚至為他們釘上十字架，流出寶血，洗淨他們的罪。耶穌愛我們到底，把生命都給了我們，使我們大得利益。對耶穌基督而言，他得到什麼？信仰告訴我們，奉獻的標準和榜樣，是出於甘心樂意，看見對方的需要，沒有想到自己的得失。

三、保羅的觀點

        剛才我們所讀的這段經文，它的背景是在當時耶路撒冷地區，連年發生了飢荒，很多教會的弟兄姊妹，都生活在困苦當中。保羅等人就藉著四處傳福音建立教會的機會，也傳遞了這個信息，在哥林多教會的人聽見遠在耶路撒冷教會的弟兄姊妹，生活困苦財務困難。他們想到他們的需要，想到自己多少可以補足這些欠缺，就跟保羅講我們願意為他們有所奉獻。之後這件事情延宕了一年，願意的心是有了，但是願意的錢、願意的動作還沒有出來，保羅就寫了這封信，再次提醒他們。保羅說：「你們的熱心激動了許多人，激勵了許多的人，這個熱心讓更多的人願意在這件事情上面共同付出，你們的熱心加上你們無私的愛願意付出，這是好的，那麼，就應該及早預備妥當，才能夠顯出你們是出於樂意，不是出於勉強。」所以信仰裡面要求我們，假若我們有所奉獻，這個「樂意」是非常重要的。我們教會裡有一個姊妹告訴我，她說：「牧師，你們每一次都叫人家奉獻，你知道那個奉獻對我們來講，有多麼深的感受嗎？」我說願聞其詳，她說：「那個固定的月獻，對我們來講，就好像蚊子叮一樣，有一點感覺的耶﹗」她又說：「要是特別的奉獻，為了整建，為了救災等等，對我們來講有時候是割肉之痛。」有這麼嚴重嗎？我們確實想想，我們是很願意，我們都有願意的心，對我們而言困難的就是，我們的資源很有限。假若有一個人他的收入是四萬元，那麼他每個月固定月獻是四千元，那他只剩下三萬六千元可以自由運用，我們都很清楚這個算數的法則，多拿出來就是自己的資源減少，以致於我們的心雖然願意，像哥林多教會一樣，在那裡左思右量，難以下決定，總在想：「再延後一點，是不是可以再少一點，再久一點，是不是會聽到遠方傳來好消息，耶路撒冷的教會已經度過難關，那我心有餘而力不用出，那真是皆大歡喜。」

1、捐獻如撒種

        保羅在這裡給我們提出的觀念不是這樣，我們認為給出去是減少，但是保羅在這段經文裡面，提出一個完全令我們耳目一新的想法，我們來看看保羅是怎麼講捐獻。保羅他首先說：「你拿出來，你自己絕對是不會減少的。」怎麼說呢？他說你拿出來給別人，就如同在撒種，你撒出去的種越多，你將來的收穫越多。第6節說：「少種的少收，多種的多收，這話是可信的。」我想這個邏輯我們可以接受，你不種就不能收，你種一點點就收一點點，你種很多就收很多，最重要的問題就是說：「你的種子從哪裡來？」我願意種、我願意撒，可是我的種子從哪裡來？假若我有很多的種子，用不完的種子，我當然拼命撒，假若我的種子有限呢？如同我們的人生有限、資源有限，我們豈能夠多撒、多種呢？保羅在這裡提醒了我們，你不用愁、不用擔心，因為賞賜種子在你手中的是那萬有的神、供應者天父，祂供應你。你撒的越多，祂供應你越多，這是保羅提供給我們的屬靈觀念。你是否一直覺得我們資源有限，所以謹慎使用，特別是要拿給別人，更要多多的思量。可是保羅的觀念不是這樣，保羅說那供應的天父，賞賜種子的，並且使人有糧吃的上帝，必要將多多將種子賞賜給你們，而且給你們有更多耕種的田地。種子不是我們自己拼來的，不是我們自己努力來的。假若是我們有限的努力拼賺來的，我們就要緊緊的握住它，捨不得給別人；可是保羅的觀念不是這樣，保羅說種子是從天上來的。賞賜供應的神，願意你把祂所賞賜給你的種子，多多的撒出去。這個觀念完全跟我們所想的不一樣。他說只要你撒出去，祂就要再多加給你。他說：「祂不但加給你種地的種子，而且讓你撒出去的種子有功效，能夠結出仁義的果子。」所以保羅認為在捐獻這方面，那賞賜的天父，祂渴望通過我們的手，去撒更多的種子給別人，我們撒出去的種子，祂會再滿滿的放在我們生命中，放在我們的手中。因為神盼望我們的付出、我們的擺上，能夠增添仁義的果子。反之，假若你把上帝賞賜給你的種子，緊緊的握住，你想這個種子會在你手中怎麼樣呢？我想它還是會漏掉，一點一點的漏掉，而且因為你握的太緊，它會發霉，不能生長。我們以為我們的資源有限，所以謹慎使用但保羅提醒我們一個觀念就是，在捐獻的方面，你大可放心，因為神樂意通過我們的手，結出仁義的果子，你要把你的生命、你的時間、你的專長、你的愛，多多的撒出去，那加添給你的天父，會完全無限的供應。

2、 捐得樂意為神所愛

        第二個，保羅又講了一個新的觀念，他說：「捐得樂意的人是神所喜愛的。」台語的翻譯我覺得非常好，他說：「歡喜提出的，上帝疼他。」捐得樂意的人是神所喜悅的。我想我們今日坐在這裡，成為神的兒女、主的門徒，我們都非常的渴盼能夠為神所愛，並且享受神在聖經裡、在耶穌基督裡，所要賞賜給我們的自由、真理、豐富、平安、喜樂，我想我們都很渴望這樣。那我們要怎麼做才能夠這樣？使徒保羅給我們提供一個最簡單有效的方法，他說：「凡是樂意拿出來的人，你就是上帝所疼愛的。」假若你是神所愛的兒女，你想，你所承受的福氣，是多麼的多呢！有一位牧師說：「你以為這簡單嗎？你以為這沒有神學意涵嗎？只要捐獻，只要拿出來給別人，你就為神所愛？在這個當中，是有很好的神學意涵的。」他舉例說，我們都怎麼形容我們的天父？我們都知道上帝是很慷慨的，聖經上告訴我們說：「耶和華上帝祂厚賜予人，沒有留下一樣好處不給愛祂信靠祂的人。」所以基本上你看到，神是多麼的眷顧天地萬物，天上的飛鳥，地上的人群，不管是窮人富人，神一樣的眷顧。當你出於愛而拿出來給別人的時候，你這個行為就表明，你的個性跟你的天父是一樣的，有慷慨、有憐憫、有行動的個性。我們想想看，我們作父母的，假若我們看見我們的孩子，在好的品德上跟我們一樣，我們的心會何等受安慰，我們多麼願意把更多的留給他，把更多他需要的加給他，「捐得樂意的人是神所喜愛的」，因為你所表現的個性，剛好跟那創造你的上帝，在本質的某一些部分是相同的。

3、 使神名得榮耀

        第三個，保羅還提到，假若我們捐得樂意，這個捐得樂意不只是說錢財。其實聖經上對我們的金錢要求的很少，但對我們的生命要求的很多。神告訴我們，祂要的是我們的全人，我們的時間、我們的心力、我們的專長、我們的恩賜…等等。祂要的是你的人，不只是你的錢。保羅說，假若你捐得樂意，你所做的，就會讓神得著榮耀。你能夠想像嗎？台灣這二十年來，成長最大的宗教團體，就是慈濟功德會，我想我們大家對它都很熟悉，姑且不論，他們信仰的本質我們贊同或不贊同。但你看，這二十年來，每當台灣的社會有大動盪，如華航空難、921地震以及各種天災人禍，你就會看到慈濟的志工們，穿起他們的制服，走出他們的家園，他們的身影穿梭在每一個貧病疾苦的同胞當中。他們走出來、關懷、協助他人。他們的身影留給台灣社會很美的印象。他們的做法也讓證嚴法師在台灣擁有極高的榮譽。假若這些事情是我們在做的，你想，當我們做這件事情的時候，別人是不是也把我們的作為歸榮耀給我們的神？保羅說：因為假若我們這樣做，別人會對這樣工作的經驗來歸榮耀給上帝（13節），因為我們這樣做，是讓他們知道，我們承認耶穌基督的教導，並且願意順服在這個教導當中。假若我們有持續的付出，不論是金錢、不論是時間、不論是專業、不論是能力，我們也可以這樣毫無保留的奉獻給上帝、奉獻給鄰人，那麼我們所做的就能夠榮耀上帝的名，就能夠真的讓別人知道，我們是信主耶穌，並且遵照祂的旨意來行，我們所做的，豈不就是能夠榮耀在天上的父嗎？

4、 接受者在神面前為你代禱

        第四個，保羅在這個奉獻的觀念上，他又提到說，你奉獻還可以得到什麼呢？就是得到別人為你在主前代求，第15節這樣說：「他們會深深的感謝你們，然後切切的紀念你們，在主裡為你禱告。」以前我看耶穌基督說：「施比受更有福」，就一直嘗試在尋找答案，到底有福在哪裡？更有福在哪裡？當我看到這段聖經時，就完全了解，果真是施比受更有福。更有福有幾個方面，一個是上帝愛你，捐得樂意是為神所愛；第二個是天父願意不斷的把種子加在你的手裡；第三個是你所做的，能夠榮耀神；第四個是從人來的，就是你可以得到這個人為你代禱。保羅的書信中他寫信給哥林多教會、以弗所教會和腓立比教會時，他都怎麼說呢？他說：「我每一次想到你們，就為你們獻上感謝，然後我就想到你們的需要，就想到你們的成長，我就在主前切切的為你們代禱。」因為保羅與他所建立的這些教會心連心，不斷的向神禱告，注意他們的發展，然後為他們感謝，為他們代求。保羅說，假若你是這樣愛人，對那困苦需要幫助的人，無私的為他們奉獻，用你的時間、用你的金錢、用你的生命為他擺上，你會得到這個人給你什麼呢？就是這個人給你的是切切的思念，然後為你代禱。你想，這是何等大的福氣，有人在為你禱告。在你不注意的時候，在你沒想到的時候，他想念你，紀念你曾經對他伸出援手，紀念你曾經因為主名，幫助他、協助他、關懷他，所以他會用主前的禱告報答你，為你獻上感謝，為你切切代禱。弟兄姊妹，這是何等大的福氣，當我想到這裡我真知道「施比受更有福」的真諦。我們原本的觀念是說，給別人是減法、是虧本、是不划算，這個減法的定義一直根深蒂固的在我們腦中，但對保羅的觀點或就信仰層面來看，給別人加法，捐得樂意、拿出來，這是恩典滿滿的加法邏輯。

四、結論：路六：38

        最後，我們來聽主耶穌基督怎麼應許我們，在路加福音第六章38節，主說：「你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流的倒在你們懷裡；因為你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。」你們用什麼量器量給人，上帝也用什麼量器量給你們，甚願我們的觀念從保羅得到大大的突破，讓我們時常樂意拿出來，使上帝疼愛我們的心到永遠。讓我們一起來禱告。

      「親愛的天父，謝謝你，讓我們聽見保羅的觀念，大大的改變我們對奉獻的觀念。我們原本以為奉獻是減法、是虧本、是失去的一種行為。但是通過保羅的教導，我們知道奉獻是一個恩典滿滿的舉動。耶穌基督應許我們，凡來到你面前的，你要賜給他們新的生命，不但是新的生命，而且是更豐富的生命。我們若真的願意照使徒保羅的觀點，順服主耶穌的教導，來就近主，在這個世上遵行主的旨意，順服主的教導來實踐，來操練我們的敬虔，我們就能夠真正的得著豐盛的生命。天父，求你也幫助我們和平教會，和平教會正要準備整建，我們正要平地起高樓，我們正要用我們的捐款、我們的奉獻，向左鄰右舍證明說，我們愛這個教會，神的靈也在這裡激動我們，所以就讓我們在這件事情上有好的學習。願保羅的話語改變我們的觀念，願你的聖靈與我們同在，讓我們真願意、也有能力這樣的實踐出來，然後我們便會經歷到，你是如何的愛我們，如何的加添給我們，然後經歷到我們的作為怎麼樣使你得到榮耀，也使那得到我們幫助的人，在主前紀念我們，謝謝你聽我們的禱告，我們這樣懇求，奉耶穌基督的聖名，阿們！」