|
愛的系列(十六)：愛與暴怒
|
|
2006/11/19 |
|
作 者: 蔡茂堂 牧師 |
|
聖 經: 【哥林多前書十三章5c節】 |
| 整 理: 蔡明岳 弟兄 |
|
生氣是每個人都會有的，我們中間有沒有人從出生到現在都沒有生氣過的，請舉手？看來每個人都生氣過。生氣是一件很簡單的事情，不需要教，小孩子一出生就會生氣，這是本能，但是亞里士多德說：「發怒容易，義怒難。」生氣是簡單的事，可是要生對的氣，就不是那麼簡單，生氣是好的事，不是不好的事，問題是我們常常生錯氣。聖經提到生對的氣―「義怒όργή(orge)」則是不容易的，亞里士多德說：「Anybody can become angry―─that is easy, but to be angry with the right person and to the right degree and at the right time and for the right purpose, and in the right way. That is not within everybody's power and is not easy.」，翻譯起來就是：生氣是容易的事，但是要在對的對象、對的時機、對的目標、用對的方式，那就有一點難度了。由於我們常常都做不對，所以我們的生氣常造成傷害，突然生氣的時候，我們沒有足夠的時間來冷靜思想這些事情，所以哥林多前書是說：「不突然的生氣」，παροξύνω(paroxuno)就是暴怒的意思。 1、希臘文：義怒όργή(orge) 暴怒παροξύνω(paroxuno) 希臘文的生氣實際上不只是兩個，我今天提兩個讓大家看看。第一個生氣的字是法官的生氣，法官看見一個壞人真的那麼壞，他會生氣說：「你該受到懲罰」，這種生氣是經過檢察官仔細了解所有證據以後，他覺得應該這樣做才公道的時候，當法官手上的槌敲下去時，所表達的就是義怒，這個字也表達上帝的生氣，叫作όργή(orge)，中文我把它翻譯成「義怒」；其實沒有這個「義」的意思，但是όργή(orge)生氣的重點是為了公義，看到不公義的事情覺得火大，認為不可以這樣，這件事情要有人處理。聖經裡講到上帝的生氣，大部分是用這個字，就是όργή(orge)。聖經說：「原來，神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。」(羅1：18)所以對不義所產生的怒氣，我把它叫作「義怒」。但是哥林多前書講的不是這個「義怒」，而是「震怒」，或是氣炸了就把電腦一搥打爛。有些家庭，小孩子太愛玩電動，父母怎麼講都不聽，一氣之下就把它砸爛了，管它是幾千元，砸爛再說，這就是暴怒，突然被激怒的生氣，這樣子就是哥林多前書的「παροξύνω(paroxuno) 暴怒」這個字，在醫學的英文裡現在還有這個paroxysm，就是突然發作的意思，它的重點是「突然的(paroxuno)」，完全不考慮後果。「保羅在雅典等候他們的時候，看見滿城都是偶像，就心裡著急…」(徒17：16)，我們中文很客氣，是用「著急」，其實就是這個字paroxuno，就是被激動「唉呀，這該怎麼辦！」這種生氣本身並不代表不對，只是他的反應時間太短，突然的就發作，重點在於paroxuno本身，不在於所發的怒氣是義的或不義的，它的重點是被激動以後，沒有時間去作很多的考慮，突然就把憤怒發出來的意思。所以希臘文在哥林多前書是說：「不ου παροξυνεται(ou paroxunetai)」，這個意思就是，不要被激怒以後就突然的發作起來。 2、英 文：is not easily provoked (KJV) 剛才我們已經講過英文的意思了，上帝會生氣，翻譯的人擔心上帝生氣會壞了神的形象，所以翻譯的人加上easily這個字，其實paroxuno provoked這個字的本身就是突然的發作，上帝不會突然的發作，上帝一定是像法官一樣把所有的事情都釐清楚之後，覺得應該生氣的時候才生氣，而我們卻是常常忘了做冷靜考慮的動作。我們突然被激動或刺激以後就暴跳起來了，是反射性的生氣，就是irritable的意思。 3、中 文：不輕易發怒 (和合本) 不輕易動怒 (現中修)
前面已經講過了，中文的「輕易」這兩個字在和合本或現代中文修訂版都還被保留著。較接近原意應該是說‘不暴怒’。 1、結黨紛爭 哥林多教會面對很多真的是會暴跳起來的事情，所以保羅在哥林多前書第十三章講愛的時候，需要把暴怒放進去。教會裡面為了比較喜歡聽保羅講道，或是喜歡亞波羅講道，或是喜歡聽那一個人講道，形成結黨的情形。昨天教會舉辦2007年事工研討會，我們談到小組的事工，教會要如何推行，其中有一件事情被提了出來，小組如果推動的好，教會就成長；小組如果推動的不好，教會就跌倒，所以小組事工有它的好處，也有它的危機在其中。如果以為「我們幾個比較好、我們這組比較好…」，結果就跟所有的人都沒有關係，甚至有的人會競爭，看哪一組比較好，這樣就變成是結黨，保羅在這裡說：「在你們中間不免有分門結黨的事，好使那些經得起考驗的人顯明出來。」（林前11：19）暴怒的人就容易挑起爭端，「暴怒的人挑啟爭端；忍怒的人止息紛爭。」（箴15：18）結黨常常會造成暴怒的情形。 2、讒謗論斷 另一種容易引起暴怒的情形就是互相批評。被批評的人常常會暴跳起來，而生氣的人也常常會隨便罵別人、隨便批評別人、隨便指責別人，保羅說：「我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事；連我自己也不論斷自己。」(林前4：3)這句有修養的話是不容易講的，一般的人(包括牧師在內)被人家批評，並且是有失公平的時候，常常會暴跳起來，然後就馬上防衛自己或是攻擊對方。論斷常常是造成暴怒的一個原因，箴言說：「北風生雨，讒謗人的舌頭也生怒容。」（箴25：23）隨便講人家的閒話，會引起暴怒。 3、欺壓虧負 第三種是欺壓虧負。當被人家欺負的時候，我們常常會暴跳起來，或是我們生氣的時候，就會用我們全部的力氣去把對方打倒，「你們倒是欺壓人、虧負人，況且所欺壓所虧負的就是弟兄。」（林前6：8）暴怒的人常常會欺壓人，被欺壓的人也會暴怒，所以欺壓和暴怒是有相當的關係、是互動的關係。在社會上要欺負人家比較不容易，因為對方不會讓你欺負，有人說要欺負人，最好到教會去，因為教會的人好像麻糬一般好欺負，若是被欺壓也報復回去，常會被說成是沒有愛心，在教會中常常發生這種互相欺負的事情。 4、滿口怨言 也許我们比較不會犯欺壓的罪，但是我们常常使用抱怨，台語是「碎碎唸」，就是不滿這個批評那個。以色列人在沙漠曠野裡也是這樣做，結果上帝不高興，「你們怎麼這個樣子，不知感恩。」保羅勸他們說：「你們也不要發怨言，像他們有發怨言的，就被滅命的所滅。」（林前10：10）以色列人在沙漠曠野裡就常常發怨言，結果惹上帝不高興，「眾百姓發怨言，他們的惡語達到耶和華的耳中。耶和華聽見了就怒氣發作，使火在他們中間焚燒，直燒到營的邊界。」（民11：1）你有沒有被你的伴侶唸到發怒呢？對方並沒有欺負你，只是會在你的耳邊一直囉哩囉唆的抱怨，好像蚊子一樣在你旁邊嗡嗡叫激怒你。 5、插嘴搶話
另外一個容易激怒對方的就是搶話。別人講話講到一半，你就插嘴，生氣的時候你不能等對方把話講完，或是當你在講話被人家插話進去，你大概就會暴跳起來，所以搶話和暴怒也有關係。哥林多教會在聚會的時候常常搶著講不輪流說，兩三個人同時講，不知道要聽誰的，大家彼此插話的結果，問題也沒有解決，而且越說越氣，因為你說的人家不聽，人家說的你不聽，「若有說方言的，只好兩個人，至多三個人，且要輪流著說，也要一個人翻出來。」（林前14：27）所以教會就產生很多不高興的事情，聖經說這是愚昧：「未曾聽完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。」（箴18：13）我們常常在生氣的當下做出笨的、後悔的事情，不會好好的讓對方把話講完，當然也就不知道對方真正要講的是什麼，「回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣。」（箴15：1） 1、該隱暴怒殺亞伯 聖經裡面有很多神所重用的僕人，可惜在脾氣上被人激怒而失敗了，可見這是一個不容易的功課。第一件謀殺案，該隱殺他弟弟亞伯，就是因為生氣，為什麼他生氣呢？因為他所獻的祭物上帝沒有看中，上帝看中亞伯和他的祭物，聖經裡還描述該隱生氣的時候，氣到印堂發黑，「只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大的發怒，變了臉色。耶和華對該隱說：你為什麼發怒呢？你為什麼變了臉色呢？你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。他必戀慕你，你卻要制伏他。」（創4：5∼7）結果該隱聽不進上帝的話，第二天就把他弟弟亞伯殺掉了，「該隱與他兄弟亞伯說話；二人正在田間。該隱起來打他兄弟亞伯，把他殺了。」(8節)所以生氣是會殺人的，聽過這句話嗎？失手(Lost control)，原本你是要管教孩子，結果因為在氣頭上用力過度，把小孩打傷。我們在暴怒的時候，常常做很多令人後悔的事情。 3、摩西暴怒打石頭 聖經說：「（摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。）」（民12：3）可是有一句話沒有講：「他的脾氣也不太好」。摩西被以色列人惹煩了，神要他吩咐石頭流水出來，但是他拿起棍子就把石頭打下去，水是出來了，可是上帝說：「我跟你說用嘴巴講就好，這次不必用棍子打，結果你還打兩次，這樣你就只能看見迦南，但是不能進到迦南。」（民20：10∼12）哇，這下代價可就大了，一生服事主，一生帶領六十萬的人出埃及，結果卻是功虧一簣，就是為了暴怒。詩篇一百零六篇32∼33節說：「他們在米利巴水又叫耶和華發怒，甚至摩西也受了虧損，是因他們惹動他的靈，摩西（原文是他）用嘴說了急躁的話。」所以摩西在這裡生氣，其實他做的事情不是太大的錯誤，就是把石頭擊打兩下，但是因為耶和華上帝說：「我吩咐你的不是這樣，為什麼你一氣之下，就不管我對你說的話呢？你沒有在百姓面前尊我為大，所以你進不了迦南地。」所以看起來生一點小脾氣沒有什麼嚴重，可是有時候影響是蠻大的。 4、乃縵暴怒掉頭走 還有一個是大將軍，他的國家有很寬大的河流，而以色列中有一位先知是會醫病的，所以在這個大將軍得了痲瘋病不曉得怎麼辦時，正好他的家有一個外勞，是從以色列被抓去的，這個外勞還不錯，消息靈通，他對將軍說：「以色列有秘方，你可以去找那位先知。」後來將軍就帶著禮物和大陣仗去了，結果那位先知醫生卻連將軍的臉都不見一面，就派個代表去跟將軍說：「我們這裡有一條小水溝(約旦河)，你去那裡洗七次就會好了。」哇，將軍大為光火，「豈有此理！我這樣盛大的來到，你連見我都不見，還叫我到水溝裡去洗一洗，我們國家的水溝比你們多的是，而且還大的多，你們國家的小水溝，又臭又小條，還要我去洗七次，你是什麼意思！」將軍掉頭就走，還好他的外勞還蠻有智慧的，說：「將軍你那麼遠到來此，飛機票也不少錢啊，你現在就跑回家，那不是就白跑一趟了嗎？再怎麼樣，洗七次也不難啊，你就隨便搓洗個七次，若是因此得痊癒，你不就賺到了嗎？如果沒痊癒，再回去也不遲，你何必氣成這個樣子呢？」這個將軍還不錯，比摩西、該隱好一點，他氣歸氣，但是聽進去了，氣完後就去洗，洗完就真的得痊癒了，這是很有意思的故事(王下5：11∼14)。這個將軍叫作乃縵，先知以利沙根本看也不看他，只是派一個人去跟他講：「你去約旦河裡洗七次，就可以痊癒。」結果他掉頭就想走，他自己是有一些想法：「先知應該出來看一下我的狀況啊，至少給我診斷一下嘛，看病都不看就開藥，這是什麼樣的醫生嘛。或者也應該幫我禱告吧，聽說他禱告很厲害啊，他也沒有幫我禱告，這就不對啊。」所以乃縵他有既定的想法：「醫生看病應該怎麼樣，他都沒有這樣做，這樣不對吧，這樣不道德嘛。」所以他就不高興了，「那我怎麼可以隨便聽他的話呢？」我們是否常常有這種情況？就是我們的心裡面常常有既定的想法，當你的太太或孩子不照你的牌裡出牌、不照你的期待去做時，你是不是就暴跳起來了呢？「怎麼可以這樣子胡搞亂搞」，乃縵就是這樣子，結果他氣憤憤的轉身要回去，還好那個外勞好好的勸他，後來他聽了外勞的勸告留下來洗澡，所以他的病得到了醫治。 5、門徒暴怒降天火 聖經中 有兩個門徒實在不怎麼樣，只因為人家不請他們吃飯，居然要把人家燒死。耶穌來到撒馬利亞，祂以前也在那邊做了一些事情，但是因為撒馬利亞人看到祂禱告的方向不對，因為祂面向耶路撒冷禱告，表示祂是猶太人，他們既知道耶穌不是本地人，而是外地人，所以就不請祂吃飯，耶穌和門徒們是到各個城鄉隨處傳道的，或許人家不請他們吃飯，他們當天就要禁食禱告啦。可是那兩個學生不高興，說：「怎麼可以這樣呢，太無理…」他們就跟耶穌說：「…我們像以利亞一樣，叫火從天降下，把他們全村都燒光，看他們以後還敢不敢這樣放肆，天地的主來到這裡，你們居然不招待。」耶穌說：「不要這樣，少吃一頓有什麼關係，用不著氣成這個樣子嘛，你們的心怎麼樣，你們都不知道。」（路9：55）這是耶穌的學生喔，跟耶穌學了半天都沒有學到這一點，人家只不過是不接待他們而已，結果他們就不高興，「要我們吩咐火從天上降下來燒滅他們，像以利亞所作的（有古卷無「像以利亞所作的」字）嗎？」（54節）可是耶穌轉身責備這兩個門徒，隨後他們往別的村莊去了。 6、保羅暴怒就拆夥
最後這個是寫哥林多前書告訴教會說不要隨便生氣的人，咦？他自己也生氣，這個人就是保羅。他生氣跟巴拿巴吵架，「於是二人起了爭論，甚至彼此分開。巴拿巴帶著馬可，坐船往居比路去。」(徒15：39)這段經文如果你去看聖經原文，共有兩次paroxuno的發作，可能是巴拿巴或保羅發作我不知道，他們真的是很生氣，生氣到最後就拆夥，沒有辦法一起同工。在這個解釋上面，有很多神學家想要替保羅抹白，於是說保羅沒有不對，講了很多的理由，「保羅生氣是有道理的，都是巴拿巴不好。」但是我们知道巴拿巴是勸慰子，是很溫柔的，他是把保羅栽培起來的人，所以到底是誰比較兇，這點我們還有待商榷。聖經沒有明白講是誰引起的，只知道他們兩個人意見不同，之間發生不愉快的事，就彼此拆夥了，我不喜歡把它說成是巴拿巴不對或是保羅不對。很明顯的，我們在教會也常常是這樣，教會的事情怎麼做，大家意見不一樣時，就火冒三丈的拆夥，基督教變成這麼多宗派，常常因神學觀的不同，或是方法的不同，彼此生氣到不能在一起，最後變成道不同不相為謀。保羅和巴拿巴也是這樣，可是後來結局還好，巴拿巴有把落跑的馬可，帶在身旁盡力栽培，到了保羅年老在監獄裡面的時候，他說馬可在傳道（或作：服事我）的事上於我有益處(提摩太後書 4:11)。以前是永不錄用把他開除掉的，後來好像情況有改善，感謝主。 1、慢慢動怒 聖經勸勉我們要慢慢的動怒，起碼我们可以向圖片中的小孩學習，你有沒有看到他想要生氣，卻一直忍的樣子，真的是不輕易發怒，「慢一點嘛，不要一下就暴怒發作。」那種要發不發、卡在那裡的樣子，是需要很大的勇氣、要很有毅力，不然做不到咧，聖經說：「我親愛的弟兄們，這是你們所知道的，但你們各人要快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒…」（雅1：19），也許因為有這句經文，所以就把哥林多前書的經文加上easily(輕易)，但是我覺得這有一點勉強把這段落的經文加到那句的經文內，paroxuno provoked本身就有突然發作的意思，不一定要加上「輕易」兩個字。在這裡指的是不要急躁，台語是「吃緊弄破碗」，你越快，就越辦不了事情。 2、避免犯罪 人在生氣的時候往往會傷害到別人，像該隱殺了人，生氣時講的話、做的動作，要嘛把東西破壞，要嘛把對方傷害，大部分是這樣子。生氣時講不出好話，也做不出愉快的事，所以聖經很明白的說：「生氣卻不要犯罪…」(弗4：26a)，生氣不要做錯的事情，這是亞里士多德講的：「你用對的方式，以對的程度，向對的對象，在對的時機，來生對的生氣。」這並不容易，我們常常是在生氣的時候犯罪。所以生氣本身不是問題，問題是生氣的時候說錯話，做錯事，那才是問題。 3、不要久怒 就算你在生氣時沒有做出不對的事情，但是氣太久了也會出問題，聖經說不要氣太久，太久是多久？白天生的氣不能隔夜，隔夜會發酸，「…不可含怒到日落。」(弗4：26b)如果你說：「不行，我一定要氣到日落。」那你的頭就會爆炸(氣炸了)。 4、效法上帝
我們要學上帝的樣子，上帝也會生氣，可是「祂的怒氣不過是轉眼之間；祂的恩典乃是一生之久。」（詩30：5）上帝的生氣好像閃電一閃即過。祂會生氣，也會處罰人，但是祂的恩典跟憤怒比起來，恩典是比較長久的。其實整個基督教聖經講到，上帝不是沒有公義，可是祂的恩典常常跨越公義，所以我們還有盼望，如果上帝的公義超過恩典的話，那我們大概只有死路一條，連機會都沒有。 1、親暱常易激怒 (齒咬舌) 愛和生氣其實是很複雜的關係，保羅說：「愛是不暴怒」，其實我們問自己，我們所愛的人讓我們暴怒的機會比我們不愛的人還要多很多，這樣講對嗎？激怒你的人常常是你最愛的人。在今天週報的牧函上我也提到這點，為什麼是這樣呢？保羅為什麼要逆著講？為什麼說「愛是不暴怒」呢？因為暴怒會傷害愛，因為在愛的情況下會被激怒，激怒常常是在愛的情況中。你有沒有遇過牙齒咬到舌頭的情形？為什麼牙齒不咬腳的大姆指，要咬舌頭？他真的比較恨舌頭嗎？其實都沒有關係，因為腳的大拇指離牙齒比較遠，如果你要咬到它，要像嬰兒一樣骨頭很軟，不然就要練軟骨功，想盡辦法拉半天，才能夠咬到腳的大拇指，可是要咬舌頭卻是輕而易舉的事，只要吃飯不乖乖吃，還想講話的話，「嗑」的一下就咬到了。愛就是親近，親近就容易受傷。 2、暴怒阻斷親暱 (冷或熱) 一旦生氣了，為什麼會出問題呢？因為生氣會讓兩個人之間產生問題，為什麼？因為我們處理生氣的方式不分兩種，第一種方法就是「冷法」；第二種方法叫作「熱法」。一般來講，過去傳統的社會，女性大部分採用冷法，男性大部分採用熱法，這跟文化和性別歧視是有關係的。什麼叫作「冷」呢？就是用冷戰來對付，簡單講就是台語的「吞忍」，不高興但是不能發作，就只好硬吞(Hold in)下去，硬吞下去就變成冰凍三尺，兩個人之間就變成一道冰河。有的人認為這樣對身體健康不好，會得心身症，所以就把它發洩(Vent out)出來，發洩出來就是「熱」，熱就熱戰發火，就火冒三丈，所以很明白的，熱比冷還厲害，冷才「三尺」，熱已經是「三丈」了，當然就築起一道防火牆，兩個人也不通了。所以不管是冷也好、熱也好，都會讓愛受到虧損，親暱會被冰河或是火牆隔開。所以保羅說，如果你一旦失控，你應該跟神要一個更大的愛，可以把傷害的阻隔修補起來，否則你們的愛就完了。愛就不暴怒，就是不被暴怒勝過的意思。 3、溝通加上饒恕 (牆與橋)
剛才講的冰河和火牆，需要工具才能處理，而我們知道冰河需要搭橋，火牆需要拆牆。很多時候由於溝通不良導致誤會、彼此生氣、甚而怨恨。如何才能夠不被暴怒破壞了我們之間的愛？我们可以用溝通搭橋，跨越誤會的冰河，可以用饒恕當槌，拆毀怨恨的火牆。
我的結論是從聖經出來的，這個結論你們一定會覺得很幽默，看了之後就生氣不了，結論是說：「搖牛奶勿扭鼻子」，不曉得你們聖經熟不熟悉，這是聖經中的話，聖經有時候有很有趣的話，聖經說：「搖牛奶必成奶油；扭鼻子必出血。」(箴30：33)為什麼呢？因為搖牛奶會產生奶油，扭鼻子會流鼻血，如果對方一直激動、刺激你，一定會吵架的，所以不要被激動，可是從另外一個角度來講，我們在愛的關係裡面，避免去激動對方，牛奶一直搖至少還有奶油，一直扭鼻子就會流鼻血，人與人之間，你一直激怒、激怒、激怒對方，他的修養再好也會暴跳起來，所以這是雙方的，不是只說愛就不被激怒，另外一個角度來講，如果你知道對方在什麼上面容易被激怒的話，你也不要去激怒對方，所以愛是要互相體諒的。請我們一起低頭禱告。 |