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各位弟兄姊妹大家平安。上禮拜我們談到燔祭壇，到上帝面前，第一個會遇到的就是燔祭壇，燔祭壇的意思就是要有祭牲為我們流血代死，使我們的罪得到赦免、得到遮蓋，我們才能夠進到上帝面前。而第二個會遇見的是洗濯盆，這洗濯盆對我們來說有什麼意義呢？這個字有人唸滌，有人唸濯，但都是洗乾淨的意思，台語是洗盪。關於洗濯盆，我發現，大家想的樣式都不一樣，為甚麼呢？因為聖經關於燔祭壇描述的很清楚，包括長寬高的尺寸，用什麼材質做的，所以大家做出來的樣式都一樣，但洗濯盆卻沒有講到尺寸大小或外型，只提到是用銅做的，剛才司會所讀的，會讓我們覺得洗濯盆真的很特別，只知道是一個盆子下面有一個臺子，就這樣，所以似乎每一個人就用自己的想像力來想像那個盆子應該怎麼做，那個臺子應該怎麼做，所以就有很多的不同樣式。洗濯盆的英文叫作Laver，Laver就是洗乾淨的意思。
Ⅰ、引言：第三個聖禮典。(門諾會、真耶穌教會、弟兄會、東正教會、安息日會等)
講到洗濯盆，就讓我聯想到，一些基督教教派，他們有一個特別的節日，叫作Maundy
Thursday(濯足節、洗腳節)，天主教有七個聖禮，就是洗禮、堅信禮、聖餐、婚禮、封立牧長的聖禮、認罪懺悔禮，最後是要離世時，神父來幫你抹油，這七個聖禮典。宗教改革之後，改革宗認為聖禮典只有兩個，一個是洗禮，一個是聖餐禮，除了極少數的教會以外，大部分的教會只有這兩個聖禮典，在我們教會也是這樣。
耶穌基督在離世以前和祂的學生一起吃最後晚餐時，祂設立兩個聖禮(聖餐和洗腳禮)，第一個就是「以後你們擘這個餅、喝這個杯，就是紀念我為你們死」，就是上個禮拜我們講的燔祭壇，「這是我的身體，為你們捨的，你們也應當如此行，為的是記念我。」(路22：19)祂為我們犧牲、為我們流血，這個聖禮每個教會都有。可是吃完晚餐後，祂就起身來幫學生洗腳，祂說：「我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。」(約13：14)這個大部分的教會卻沒有做，也不認為是一個我們要做的聖禮，只有一些比較小的教會，他們認為要這樣做，大概一年有一次，就是在受難節的前一天，他們叫作Maundy
Thursday，就是耶穌在最後的晚餐，教導門徒們，要彼此洗腳的那個禮拜四，他們會在那天舉行這樣的儀式，就是洗腳。我查出來有這樣做的教會包括真耶穌教會，真耶穌教會的人認為沒有這樣做的人不得救，他們把它看作和洗禮、聖餐一樣重要是三大聖禮，這是真耶穌教會。其它像是安息日會、東正教、門諾會、弟兄會等教會，也這樣認為，但是並沒有要求非得這樣做不可。後來英國的聖公會也稍微做一點點，我在美國台福教會，牧會時，偶爾想到也會做一下，體會一下被洗腳的感覺是如何，這和我們今天講祭司要洗手腳是有關係的，所以我就先把這個問題拿出來讓大家想一想，到底我們需要有這樣的儀式來提醒我們嗎？還是不需要？它要我們學的是什麼功課呢？
II、從燔祭壇到洗濯盆
今天司會讀了兩段經文，「耶和華曉諭摩西說：你要用銅作洗濯盆和盆座，以便洗濯。要將盆放在會幕和壇的中間，在盆裡盛水。亞倫和他的兒子要在這盆裡洗手洗腳。他們進會幕，或是就近壇前供職給耶和華獻火祭的時候，必用水洗濯，免得死亡。」(出30：17∼21)「他用銅做洗濯盆和盆座，是用會幕門前伺候的婦人之鏡子做的。」(出38：8)我要跟大家稍微提一下當中的重點，第一個就是材料是用銅做的，但是尺寸大小沒有講；第二個它做的那個東西叫作洗濯盆，就是用來洗手腳的，底下有個盆座，就是這兩個部份，也許是為了便於搬動，避免太大、太重，所以分成這兩個部份製作；第三個它是用鏡子做的，這很特別，會幕所有的東西，比如說需要海狗皮，他們就拿海狗皮來，並沒有交代說那個海狗皮原先是做什麼用的，需要什麼，大家就拿那個材料來，只有這個，特別的提到原先的用途，聖經交代說，本來是做鏡子的(不是做鍋子鏟子)，現在拿來做洗濯盆，再來，奉獻的人也被特別註明，其它的物件，都沒有註明是誰奉獻的，那些鏡子是那些在會幕門口侍候的姊妹奉獻的。之前我們一直以為會幕只有男性、只有祭司才可以進入，但從這段描述，我們發現有一些姊妹不只進去，而且還是在會幕的門口服事。雖然聖經沒有講明她們是做什麼事奉，但至少我們知道女性，是被容許到會幕裡面去，並且工作，參與服事。那麼她們拿鏡子來奉獻有什麼意義呢？這個我在牧函裡面有詳細的講說，拉比們對這個有很多的傳說，這些傳說也蠻有意思的，可以讓我們有不同的思考空間，不過那不是聖經，那是拉比們根據這樣的一句話的解讀。
我們來比較一下燔祭壇，和洗濯盆之間，相同和相異之處：燔祭壇和洗濯盆它們相同之處都是被放在聖所的外院，聖所的外院放著這兩樣東西，一個是燔祭壇，一個是洗濯盆，這兩樣器皿都是用銅做的(拉比他們的解釋是銅代表審判公義)，它們的目的都是為了要替人除罪，要讓人乾淨，這是相同的目的。可是它們有不同的地方，第一，燔祭壇不是純銅做的，它是皂夾木的外面包裹著銅，可是洗濯盆是裡面沒有包任何的東西，它全部都是銅做的；第二，燔祭壇是四方形的，洗濯盆是圓形的(大部分的學者認為盆子應該是圓的)；第三，燔祭壇有四個環可以穿過兩隻槓，方便搬動，洗濯盆沒有環或槓，搬動可能就要用抱的走，因為沒有可抬的環或槓；第四，燔祭壇的尺寸要求很嚴格，五肘長寬三肘高，洗濯盆卻沒有講到尺寸，有人說它完全沒有規定尺寸是有它的意義；第五，燔祭壇為人除罪，所有的祭物要用火把它燒乾淨，洗濯盆為人除罪則是用水來洗乾淨，所以它們有不同的地方，這樣的不同對我們來講在神學上有什麼意義呢？其實有相當多的意義是我們可以一起來學習的。
1、從流血贖罪到清水洗潔
第一，燔祭壇提到祭牲要宰殺、要流血，所以流血是為我們贖罪，聖經說：「按著律法，凡物差不多都是用血潔淨的；若不流血，罪就不得赦免了。」(來9：22)洗濯盆是用清水來洗乾淨手腳，耶穌說：「凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了。」(約13：10)所以燔祭壇的獻祭和洗濯盆的洗腳是完全不一樣的意義，雖然都是除罪。「並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心和充足的信心來到神面前。」(來10：22)
2、從十架捨命到真理聖靈
燔祭壇是預表耶穌基督在十字架上為我們捨命犧牲流血，「既然藉著祂在十字架上所流的血成就了和平，便藉著祂叫萬有─無論是地上的、天上的—都與自己和好了。」(西1：20)洗濯盆卻是耶穌基督差遣真理的聖靈來讓我們明白，讓我們越來越聖潔，等一下我會再進一步的解釋，「只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白(原文作進入)一切的真理。」(約16：3)燔祭壇是預表耶穌基督十架捨命，洗濯盆是耶穌基督差遣聖靈來幫助我們過聖潔的生活。
3、從聖靈重生到聖靈更新
如果從基督徒的角度來講，到燔祭壇是Regeneration(恢復新生)，就是聖靈讓我們重生，這是一生一次就好，尼哥底慕曾經跟耶穌討論重生，「尼哥底慕說：人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？耶穌說：我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。」(約3：4∼5)洗濯盆是聖靈讓我們更新(Renewal)，更新是要不斷的進行，不是一次就好，所以這裡也有不同，提多書第三章5節說：「祂便救了我們；並不是因我們自己所行的義，乃是照祂的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新」，所以聖靈有兩個工作，一個是重生的洗(只要一次)，是燔祭壇給我們的恩典，另一個是聖靈的更新(這是多次)，這是洗濯盆給我們的恩典。
4、從因信稱義到管教成聖
從系統神學上的名詞來看，到燔祭壇我們叫作因信稱義(Justification)，因信稱義的聖經根據是在羅馬書第五章1節：「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和」，神在我們稱義以後就不斷的管教我們，透過洗濯盆讓我們慢慢的成聖(Sanctification)，這是一生進行的過程，所以這兩個對我們來講，是有不一樣的神學意義，「惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在祂的聖潔上有分。」(來12：10)所以燔祭壇是一生一次就可以，洗濯盆是一生的過程，所以我們知道，燔祭壇和洗濯盆對我們基督徒來講都很重要，燔祭壇是入門，洗濯盆是一生不斷學習的功課。
5、從蒙恩罪人到服事祭司
如果你走到燔祭壇，用信心接受耶穌基督的救恩，你就叫作蒙恩的罪人，英文叫作Saved(挽救)，保羅說：「然而，我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明祂一切的忍耐，給後來信祂得永生的人作榜樣。」(提前1：16)祭司才可以走到洗濯盆，祭司就是要服事，變成一個服事的祭司，英文叫作Serve(服侍)，可是到新約，神告訴我們，不是只有牧師才是祭司，所有的基督徒都是君尊的祭司，都要服事，「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」(彼前2：9)。有一句英文我很喜歡，它說：「Saved
to
serve(得救是為了服侍)」，換句話講，你要到上帝面前，除了到燔祭壇以外，你接著就要到洗濯盆這邊才可以服事，可是很多基督徒很可惜不是這樣，就是走一半，他入了門，到了燔祭壇，獻上燔祭，「好啦，我的罪得赦免」，然後就停在那邊，因為在教會看不見他參加任何的事奉、任何的服侍，他只是每個禮拜來作禮拜，「有啊，我有來洗禮啊，我有悔改啊」，這很可惜，因為神給我們的恩典不是只有燔祭壇而已，還有洗濯盆，神不希望我們做基督徒只做一半，只到燔祭壇，沒有到洗濯盆，洗濯盆是要讓服事的人乾淨，在服事的過程，你經過洗濯盆的洗淨，你才會越來越聖潔，越來越蒙神喜悅。
要鼓勵大家，我們的週報上現在有一整頁刊登教會需要很多服事的人，如果你在教會什麼服事都還沒有，你可以看看哪樣服事你可以做，你不會電腦，可以做動手動腳的服事，可能你不覺得那怎麼樣，比如說一早來就有人坐在前面幫我們控制音響、燈光，這些不重要嗎？很重要。在禮拜當中若是突然出了問題，整個禮拜都亂了，禮拜中需要有人願意坐在前面幫我們聚會的過程做音控，這也是一個服事。我們每個禮拜天來，週報都印的好好的，那不是印刷廠印的，是我們自己用印刷機印的，但是要有弟兄姊妹願意禮拜六上午幫忙把週報印好，這也是服事。這些都是可以學習的，並且是很容易就可以學會的，還有很多孩子需要主日學老師教導他們。所以要鼓勵大家，在你的時間、能力許可的範圍，你想一想你在教會可以參加什麼服事，特別我們現在要建堂，有很多很多需要參與的服事，我們不要只作禮拜徒，就是說我只到燔祭壇，我的罪得赦免就好，因為你一旦參加服事就會發現，你就跟神進到親密的關係，因為你是在服事上帝，你不是在替教會做事，也不是在替牧師做事，而是做每一件事情都是在服事上帝，服事上帝就要保持聖潔，聖潔就會讓你進步，所以這個洗濯盆就是要洗乾淨，燔祭壇就是要把我們的罪洗清可以蒙恩典，洗濯盆是可以進入服事。
III、洗濯盆用銅鏡做成
這裡面有兩點是我要講的，第一，它是用銅做的，這個銅原來是當鏡子用的，所以是鏡子做成的洗濯盆，當祭司在那裡清洗的時候，洗濯盆就像是一面大的鏡子，一面用很多小鏡子鑄成的大鏡子，所以祭司一看到鏡子，可以看到自己有沒有什麼不乾淨，因為他要把自己洗乾淨，所以這有反照自己、反省自己的作用。第二，除了看到自己不乾淨以外，還要有水才行，有水才可以把自己的不乾淨洗掉，所有洗濯盆都有這兩個東西，一個是銅(鏡)，一個是水，接下來我要解釋這兩個有什麼意義？
1、 姊妹愛主獻上至寶
以色列婦女的鏡子是從哪裡來？是她們出埃及的時候帶出來的，所以她們的鏡子一定是跟當時埃及的婦女要化妝、拿在自己臉面前要照的鏡子一樣，這是鏡子的來源。據考古挖到的埃及鏡子來看，在當時婦女能擁有那樣的鏡子，是很不容易，而且是她一生很寶貝的東西，以色列人為了要蓋會幕需要很多的銅，她們就把自己最寶貴的東西奉獻出來，當然摩西對那些鏡子有意見，認為用來讓自己裝扮漂亮的鏡子是虛榮(Vanity)的東西，要放在會幕有一點不妥當。所以一開始摩西不喜歡，我在牧函裡有稍微談到米大示(Midrash)中記載拉比們對此背景的解釋，上帝說：「可以，我接納也喜歡她們的奉獻」。這些姊妹們所奉獻的是神所悅納的，而且是放在讓祭司能夠乾淨的洗濯盆裡面。這就讓我想到在新約也有一個婦女，就是拉撒路的姊姊馬利亞，她把自己極貴重的真哪噠香膏抹在耶穌的腳上，結果引起耶穌的學生們的不高興，但她就是願意把最寶貴的獻上。「馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏，抹耶穌的腳，又用自己頭髮去擦，屋裡就滿了膏的香氣。」(約12：3)。當她把她自己最寶貴的獻上時，不只沒有被大家拍手鼓掌，還被大家批評、被罵浪費，「怎麼把那麼寶貴的東西獻上去」，我想到最近我們要開始預備建堂，也許我們當中也會有人，要把他最寶貴的獻上，到一個程度可能周圍會有人說：「需要這樣子嗎？那不是有點浪費嗎？需要獻那麼多嗎？」。可是神說：「只要你甘心樂意我都接受」。
2、主道如鏡聽後要行
第二，當照完銅鏡以後，就要做一個動作，就是要把看得到髒的地方清掉，否則就叫作白照。我們每個禮拜來聽牧師講道，那個道就好像鏡子，剛才我們唱的聖詩的歌詞，提到聖經好像明鏡，所以你讀聖經也好，你聽牧師講道也好，目的是要跟你的行為對照。鏡子是要照自己的，照完不要就走了，你要把它清理乾淨，沒清掉就走那是白照。聖經說：「因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目，看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。」(雅1：23∼24)，聽道後能行道是很重要的，我鼓勵大家每天讀聖經，每個禮拜來這邊聽牧師講道之後，你馬上要跟自己現在的生活對照一下，如果發現有落差，那就是你進步的空間。神的道，就像明鏡，希望我們聽道，也要行道。
3、主道如劍辨明思念
第三，聖經不只讓你看到表面的髒，也會讓你看到看裡面的髒，所以聖經是比銅鏡還要厲害，銅鏡只能照到你的表面，可是聖經連內心裡面都照的到，聖經說：「神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。」(來4：12)它不只像鏡，還像劍，它可以把我們所有的心思意念都剖開。當我們對神的道認真時，神的道會把我們心裡面不好的思想指出來；所以神的道是比銅鏡還更進一步，不只是照在臉上而已。
4、聖靈光照使人自責
如果我們用心的讀聖經，並且還會仔細聽聖靈的聲音的話，那你會有一個動作，就是會去坐在小板凳上自己反省一下，這點是很重要的，看到鏡子以後會這樣做，這是聖靈的工作。所以這個銅鏡會有兩個代表，第一個是神的道，第二個是神的靈，耶穌說：「我走了以後就會派聖靈來」，聖靈會做一個工作，「祂既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。」(約16：8)照銅鏡是為了要看到自己的缺點在哪裡。能看見及省察自己，除了神的道照明以外，還需要有聖靈的感動，聖靈常會向我們指出錯來，「你這樣做不好吧」，問題你有沒有留意去聽？你願不願意照這樣去改變？這是你要決定的事情。銅鏡的另外一個意思是代表聖靈會光照我們，像銅鏡照我們一樣，讓我們知道自己的錯。
5、自我省察再領聖餐
最後，每一次我們聖禮典領聖餐時，我總會講一句話：「在領受聖餐前我們每一個人要先在神面前禱告，先反省自己」「人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。」(林前11：28)聖餐是一個機會，讓我們可以反照自己的生活。我們每次讀聖經，每次作禮拜的時候，都會和自己的生活對照，我們每次聽到神的靈對我們小聲說話的時候，我們會注意的聽，每一次領聖餐的時候，是再一次自我禱告、反省的機會，這就是銅鏡的作用，會幫助我們照明我們實際上的生活，跟神要我們過的生活的落差在哪裡，讓我們可以有機會不斷的改善。再來這個銅製的洗濯盆是做成一個可以裝水的器皿，如果只有銅，只有照出來，那沒有辦法乾淨，是需要用水來洗乾淨，這個水其實也是代表聖經和聖靈。所以不管從銅的角度，從水的角度都一樣，耶穌基督把真理的聖靈賜給我們，是要照明我們的缺點，同時要幫我們洗乾淨。
IV、洗濯盆盛水洗手腳
1、作為腳步沾染世俗
現在我們從洗濯盆反照出自己的罪，那我們要怎麼把罪洗清呢？就是用洗濯盆裡的水，所以現在我們要談到洗濯盆裡的水。每一個畫家畫的洗濯盆都不一樣，有人畫洗手、洗腳的是同一個圓盆，但要洗腳總不能這樣洗，因為太高了，那樣怎麼洗？用洗手的就不能洗腳，所以有人說：「需要用勺子舀出來洗」，又有人說：「不是，應該有一個下層的洗腳盆，上層洗手，下層洗腳」，大家就想說怎麼樣又能洗手又能洗腳，那個洗濯盆是怎麼做的，所以對洗濯盆的樣式就有不一樣的想法。為甚麼一個人已經是做祭司了，還需要洗手洗腳呢？這給我們很大的提醒，難道你做傳道人就不會髒嗎？因為祭司到燔祭壇殺祭牲獻祭後手會沾血，那就需要洗手了，而且他們穿的不是皮鞋，他們穿的是Sandalu(サンダル拖鞋)，會幕裡面的地不是水泥地，都是泥巴地，走動時腳會不會髒？會。所以腳上會有泥巴，手上會有血，這些你要進到會幕裡面燒香點香時就要清洗乾淨，代表我們在事奉的時候，包括你當長老、執事、牧師或是會友在服事的時候，我們不小心在服事的時候會沾染一些髒的東西在我們身上，我們需要去對付，所以不是只有會友會犯罪，包括傳道人也會，已經蒙恩得救、已經蒙召服事的人，都有可能會髒掉，所以這給我們很大的提醒。我們的手所做的，英文是Work(作為)，我們的腳所行的，英文是Walk(腳步)，所以這是你的腳步，你所行的道路、你的日常生活，你的所作所為，這兩個都有可能會沾染世俗，不是故意犯罪，有時候是不知不覺就跟別人一樣了，就是做的不是討神喜悅，約伯說：「我的腳步若偏離正路，我的心若隨著我的眼目，若有玷污粘在我手上…」(伯31：7)所以腳和手都有可能弄髒，在新約說：「在神我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。」(雅1：27)代表有可能我們在不知不覺中就跟外面的人一樣，不曉得要過一個分別為聖的生活。
2、遵行主話潔淨行為
要怎麼樣把自己的行為保持乾淨呢？詩篇建議年輕人說：「少年人用什麼潔淨他的行為呢？是要遵行祢的話！」(詩119：9)所以上帝的道不只像劍，它也像水，如果你遵照神的話來做事情，你就可能把自己保持乾淨。
3、用水藉道洗淨教會
藉著道，耶穌基督希望把整個教會洗的很乾淨，「要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔。」(弗5：26)所以這個也是上帝的道主要的目的，是要把整個教會洗乾淨。
4、靠著聖靈治死惡行
神的話有這樣的作用，聖靈也是一樣，我們如果靠著聖靈，就可以把我們的不好的行為改掉，不是只有看見而已，「你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。」(羅8：13)藉著聖靈治死身體的惡行，這樣的人才可以在神面前活著。
5、聖靈幫助嘆息代求
有時候我們到一個程度，真的是想改也改不了，對自己也很絕望，就說：「我信耶穌信那麼久了，還是老樣子，怎麼改都改不掉」，在那個時候聖靈會幫助我們，很特別，「況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。」(羅8：26)到那樣的時候，聖靈會幫我們禱告，本來不曉得怎麼樣禱告，聖靈會用說不出來歎息替我們禱告，來保護我們。不只這樣，聖靈有時候還會感動別人為我們禱告，有一首我很喜歡的詩歌，「有人在為你禱告」，聖靈會感動別人為我們禱告。再一次要鼓勵大家，如果你什麼服事都沒有，你每個禮拜三可以來為牧師們禱告，如果可以的話，很歡迎你來，目前差不多有二十位弟兄姊妹，每個禮拜三，來陪牧師們禱告，牧師們也有軟弱，牧師們也有做錯的時候，牧師們也需要大家的支持和禱告，你願意成為牧師團隊的幫助嗎？請你們考慮，如果你不能每個禮拜來，那可不可以一個月來一次？如果這樣也不行，能不能兩個月來一次？還是沒有時間，三月來一次可以嗎？請大家回去考慮一下，這也是一個事奉，每個禮拜三牧師會跟大家分享在服事上遇到什麼困難，我們教會有什麼要大家禱告的事情，我們花一個小時一起為教會禱告、為有需要的兄姊禱告，這也是一個很重要的服事。聖靈有時候會藉著這樣的禱告來幫助我們。
V、主耶穌為門徒洗腳
1、我們須要兩種清洗
最後我們要講的是，在舊約的祭司他是要自己照那面銅鏡，自己要用盆子的水把自己的手腳洗乾淨，但是在新約的時候，耶穌要被釘死以前，祂自己做了一件很特別的事情，祂拿水親自幫祂的學生們把腳洗乾淨，「要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔」(弗5：26)不是學生自己洗，是耶穌幫他們洗，洗到彼得的時候，彼得害怕，他說：「不敢當，我不要」，耶穌說：「如果你不要讓我洗你的腳，那你就跟我沒有關係。」彼得說：「那我要，不只要，連頭也要洗。」耶穌說：「頭不必，身體洗乾淨的人，只要洗腳就可以。」所以這句話很妙，這句話就跟我們剛才講的一樣，你在燔祭壇已經一次被耶穌洗乾淨的人，以後只要洗手腳就可以了，在你的行為上只要不斷被聖靈更新就可以了，不需一再的受洗，洗過澡的只要洗腳就好，這裡也提到洗全身和洗手腳之間的關係。所以我們知道我們有兩種清洗需要做，耶穌對彼得說：「凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了。」(約13：10)洗澡的英文叫作Bathe，洗手腳英文叫作Wash，
Bathe is different from wash.，它們的英文不一樣，它們的希臘文也不一樣，Bathe叫作����ύ��(Louo)，Wash叫作��ί������(Nipto)，所以耶穌說，你只要����ύ��(Louo)一次就好，可是��ί������(Nipto)則要常常做，就是你要常常洗手腳，因為我們在世上生活，常常會弄髒，可是我們蒙恩得救，就是到燔祭壇只要一次，耶穌把我們的罪洗乾淨，那個不必要再重複的洗，是一次就可以了，但是每一天到洗濯盆面前則需要常常洗，這是要很多次，這兩個我們都需要。所以我們來看我們今天的應用就是說，如果我們有人想在八月十二日受洗，那就是����ύ��(Louo)，就是一次我們來接受洗禮，我們所有的罪就被耶穌洗乾淨，可是如果我們要參加教會的服事，我們就要常常在神面前檢討自己有沒有過聖潔的生活，我有哪裡需要改善，那就要很多次，那是��ί������(Nipto)，那個是在服侍當中我們越來越乾淨，跟耶穌的關係越來越親密，所以耶穌說：「你不只是要洗一次身體，你還要常常的洗腳」，洗腳是要把我們生活上所作所為的缺點將它改善，這就需要很多次，「你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。」(加3：27)這個是只要一次。
2、受洗歸主洗腳相交
可是「我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了。」(約壹1：7∼8)彼此相交、彼此服事，有時候會互相得罪，這種情況都會發生，這時候我們就需要常常洗乾淨來改善，這就是我們要常常認自己的罪，這個認罪跟這個離棄罪惡歸向基督不一樣，常常認罪是��ί������(Nipto)，至於����ύ��(Louo)只要一次就好。
奇特的是，耶穌不是說：「彼得我幫你洗腳」，耶穌是說：「我走以後，你們要互相洗腳。」「我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。」(約13：14)這個互相洗腳就跟舊約祭司自己洗腳不一樣，變成是我的髒，我願意讓你幫我洗乾淨，你的髒，你也願意讓我幫你洗乾淨。有了一個更深的層次，因為自己髒，自己看到趕快洗乾淨比較容易，自己髒讓別人幫你洗會比較不好意思，可是耶穌說以後你們要互相洗腳，這個就很有意思。講到這裡我就想到，我們要蓋禮拜堂，以後除了我們的聖餐桌會擺在最台上以外，我還會擺一個臉盆在聖餐桌附近，再擺一條毛巾，一般來講，教會都用臉盆和毛巾來代表耶穌基督說的：「你們要彼此洗腳」，彼此洗腳其實有很多意思，有一個意思是說：「我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。」(約13：14)因為洗腳是奴僕做的工作，所以這裡有一個意義是謙卑，另外一個意義是讓對方把你的腳洗得很舒服，就是服務、服侍別人的需要。
3、謙卑認錯接受指正
一個願意被洗腳的人，就是有願意謙卑認錯、願意接受對方的指正這樣的一個態度，很多人在教會都希望幫人家指出錯誤來，你這裡不好那裡不好，可是耶穌說：「你要不要先讓別人指出你的錯誤來，把你的錯誤除掉，然後你再去幫別人」，就是說，願意幫人洗腳的人，首先願意先讓別人洗他的腳，聖經是用眼睛來作比喻，「你不見自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說：容我去掉你眼中的刺呢？你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」(路6：42)你自己的眼睛都有問題了，還幫人家做眼科手術不好吧，自己先把自己的眼睛醫好，再去幫人家開刀吧，就是有這樣的意思，你要先願意謙卑，接受別人對你的指正，這是一個不容易學的功課
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4、弟兄有錯溫柔挽回
好吧，現在你腳被洗乾淨了，你是謙卑的認錯也接受指正。但你若看見別人有問題，你怎麼幫對方洗腳？聖經是說：「弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來；又當自己小心，恐怕也被引誘。」(加6：1)你不是拿一把鋼絲刷，就好像在刷平底鍋的鋼絲刷，把對方刷到受傷流血，刷的對方呱呱叫，不是，你的水溫要用多少？不要太高溫讓人二度燙傷，也不要冷到讓人起雞皮疙瘩凍瘡，要怎麼使用肥皂？要怎麼把它洗的很乾淨而且不會痛？這不是贖罪，也不是燔祭壇，這是怎麼樣互相洗腳的功課，卻是我們需要學習的。
希望我們新的禮拜堂蓋好以後，每一次禮拜，我們不只是看到主為我們犧牲，我們到燔祭壇接受救恩，還有一個洗濯盆放在燔祭壇旁邊，我們也願意在那裡互相謙卑、互相服事，還有互相來指正錯誤，互相往成聖的路上前行。
VI、結論：彼此相助 漸漸增長
愛中建立
我的結論，我們要互相幫助，我今天是從互相指正錯誤的角度來講，我們要各按各體互相幫助，「全身都靠祂聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」(弗4：16)我把它應用一下，彼此相助其中一個就是彼此洗腳，如果這樣子的話就會漸漸的成長，每一個人在聖潔上面會漸漸的增長，然後我們教會和我們自己就會在愛中得到建立。我有一個很認真的禱告，就是我們在建禮拜堂的時候，在各方面也被神建造，我們不要只建造硬體，我們每一個人的生活，每一個人的事奉，在神面前也同樣得到建造。
我們一起低頭禱告。
「感謝上帝，祢藉著摩西在聖所的外院，留下兩個器皿在那裡，一個是我們一次到那邊，仰望耶穌基督為我們犧牲的燔祭壇，在那邊我們所有的罪被耶穌基督救贖，燔祭壇讓我們知道祢是公義的神，所有的罪要在祢面前接受公義的審判。但是祢也是慈愛的神，讓耶穌基督在十字架上替我們流血、替我們接受神公義的審判，讓我們能夠罪得救贖，可是那裡不是只有燔祭壇，只是讓我們蒙救恩而已，另外還有一個洗濯盆。讓我們不只是白白的蒙恩得救，希望我們得救以後能夠進到服事裡面，在事奉當中，祢要我們藉著聖靈、藉著道，可以常常反省自己的生活，所作所為，好讓我們在教會當中，弟兄姊妹互相扶持、互相幫助，彼此洗手洗腳，讓我們真的是在服事當中越來越聖潔，越來越跟祢有親密的關係，討祢的喜悅。主，讓我們今天每一個弟兄姊妹，不只走到燔祭壇，也走到洗濯盆，我們不只蒙恩，我們也參加事奉，我們不只能夠看到自己的缺點不斷的改善，我們也願意在教會當中彼此的幫助，彼此在聖潔上面大家一起進步，這樣跟祢禱告，奉耶穌基督的名求，阿們！」
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