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各位弟兄姊妹大家平安。今天我們講到金香壇，這是聖所裡面，最靠近至聖所的物件，聖所裡面有三個器物，我們是從東邊進入聖所，金香壇是在西邊，我們的南邊(左邊)是金燈台，北邊是陳設餅桌，我們今天要講的是金香壇。
Ⅰ、引言：為何不禱告？(Steve Brown)
美國有位神學家，名叫Steve
Brown，他對禱告特別有研究，他目前在Key Life
Broadcast作廣播工作，是佛羅里達奧蘭多市(Orlando)的改革宗神學院講道學的教授(Porfessor of Preaching ,
Reformed Theological
Seminary)，他曾經想過一個問題：「為甚麼不禱告？」他說外邦人不禱告，因為怕真的有神，神真的聽禱告。基督徒不禱告，是因為怕沒有神，神沒有聽禱告。你同意嗎？基督徒不禱告，是因想到：「萬一神不在那邊，那我不是白講嗎？」可是外邦人不禱告是害怕：「如果我禱告，神真的來了，那我倒是會嚇一跳」，究竟你是基督徒還是外邦人？
Ⅱ、金香壇
1、 皂莢木包裹精金
2、 四方形壇有四角
3、 壇四圍鑲金牙邊
4、 幔子外近施恩座
5、 早晚點燈並燒香
6、 禁用異香與別祭
7、 四香料加鹽搗細
香壇所說的是關於禱告的生活。我們看一遍經文，「你要用皂莢木作一座燒香的壇。這壇要四方的，長一肘，寬一肘，高二肘；壇的四角要與壇接連一塊。要用精金把壇的上面與壇的四圍，並壇的四角包裹；又要在壇的四圍鑲上金牙邊。要作兩個金環安在牙子邊以下，在壇的兩旁，兩根橫撐上，作為穿槓的用處，以便擡壇。要用皂莢木作槓，用金包裹。要把壇放在法櫃前的幔子外，對著法櫃上的施恩座，就是我要與你相會的地方。黃昏點燈的時候，他要在耶和華面前燒這香，作為世世代代常燒的香。在這壇上不可奉上異樣的香，不可獻燔祭、素祭，也不可澆上奠祭。」(出30：1∼9)。
金香壇和陳設餅桌一樣是用皂莢木做的，尺寸方面，聖經講的很清楚，長寬各一肘，高二肘，外面包金，壇有四個角，這和外院的銅祭壇一樣有四個角，這四個角也和銅祭壇一樣，是代表力量。壇的周圍要有金牙邊，鑲金牙邊，就是像皇冠的裝飾，代表榮耀。其中這一句：「兩個金環安在牙子邊以下，在壇的兩旁，兩根橫撐上，作為穿槓的用處，以便擡壇。」，讓我们想到的是，環到底是兩個還是四個？對於這點有不同的解釋，有人認為，既然講兩個環就是兩個環，有人認為不是，因為在兩旁的兩根橫撐上面有兩個環，所以二乘以二等於四，我找到的圖片有兩個環，也有四個環的。我個人比較接受四個環的解釋，因為環的目的是要穿槓抬壇，聖經說環在兩旁可以橫撐，若是兩個環的話，那抬的槓子會容易滑動，除非槓的位置放的很好，若是四個環較易穿槓抬壇，並且也和會幕的其它物件一致，都是四個環。
金香壇的位置很重要，是最靠近施恩座的物件，它就放置在法櫃前面的幔子外，在施恩座的對邊，是人與神相會的地方。早晚點燈或收拾燈時都要燒香，一天燒兩次香，這個香要怎麼做呢？「耶和華吩咐摩西說：你要取馨香的香料，就是拿他弗、施喜列、喜利比拿；這馨香的香料和淨乳香各樣要一般大的分量。你要用這些加上鹽，按作香之法作成清淨聖潔的香。」(出30：34∼35)我查資料，發現這些材料的名稱，都是從希伯來文音譯過來的，拿他弗、施喜列、喜列比拿、淨乳香，有四種成份，拉比說其實有十一種成份，不過聖經上寫的是四種成份，而且要等份，還要加上鹽，要用杵臼搗細混合一起，成為馨香，金香壇上的香，不可以私下使用，只能在聖所中使用，獻給神。金香壇只能燒這種香，不可以用任何其它的香。香壇上也不可以獻其它任何東西，只能燒香。
Ⅲ、金香壇的意義
這個香怎麼點呢？就是從外院的銅祭壇取火到聖所裡面點香，所以需要有金香爐把外院的火拿進聖所裡面來。它放在哪裡？它是在聖所，聖所裡面除了金香壇，它的南邊還有金燈台，它的北邊有陳設餅桌，所以聖所裡面，有這三個物件。聖所與外院之間有幔子圍起來，外院有銅祭壇可以獻燔祭，還有洗濯盆讓祭司可以洗手腳再進入聖所，都是銅做的，聖所裡面的物件都是(包)金的，在聖所裡面還有幔子，把它和至聖所隔開來，至聖所裡面有一個物件，就是約櫃和約櫃上的施恩座，但通常是把它分為兩個物件來講，這樣的話整個會幕共有幾個物件？外院兩個(銅祭壇、洗濯盆)，聖所三個(金香爐、陳設餅桌、金香壇)，至聖所兩個(約櫃、施恩座)，所以整個會幕共有七個物件。
金香壇有什麼意義呢？
1、 銅祭壇到金香壇
金香壇和外院的銅祭壇和至聖所的施恩座之間有什麼關係？有很特別的關係，每一天早晚兩次獻祭燒香，祭司從銅祭壇獻燔祭的時候，就用金香爐把火從銅祭壇帶到聖所裡面來，在金香壇要早晚燒香兩次，早晨是收拾燈，黃昏是點燈的時候，都要燒這個香。為甚麼要強調是從銅祭壇取火呢？為甚麼不能隨便拿打火機或火把點火？因為銅祭壇上的火不是普通的火。亞倫第一次開始上班、開始獻祭的時候，「有火從耶和華面前出來，在壇上燒盡燔祭和脂油；眾民一見，就都歡呼，俯伏在地。」（利9：24）所以這個火是從耶和華來的，我們說是天火或是聖火，這個火不是人間點的，是上帝親自點燃的，上帝交代以色列人說，銅祭壇上面的火不能熄掉，因為那個火種是從上帝來的，所有聖所裡面點燈或香壇上的火一定要從銅祭壇來。這樣我们就可以了解亞倫的兩個兒子所犯的錯了。他們隨便點了火，上帝馬上把他們燒死掉。上帝定規，火一定要從銅祭壇取，為甚麼？因為這個火是上帝親自把它點燃的。
2、 金香壇到施恩座
金香壇燒香是每一天早晚兩次，金香壇和至聖所裡面約櫃或施恩座的關係是一年一次，叫作Yom
Kippur，就是七月初十贖罪日，「亞倫一年一次要在壇的角上行贖罪之禮。他一年一次要用贖罪祭牲的血在壇上行贖罪之禮，作為世世代代的定例。這壇在耶和華面前為至聖。」(出30：10)今天經文裡提到贖罪，一年一次，把公牛、公山羊獻上，行贖罪之禮的時候，大祭司才能夠從銅祭壇把炭火用金香爐拿到聖所裡面去，讓聖所裡面充滿了香氣，「拿香爐，從耶和華面前的壇上盛滿火炭，又拿一捧搗細的香料，都帶入『幔子內』」(利16：12)這個「幔子」是至聖所和聖所之間的幔子，帶到裡面做什麼用？是大祭司要贖罪用的。那一天在外院有一隻公牛，還有一隻公山羊要被犧牲，公牛是為了替祭司贖罪，公山羊是為了全體的百姓贖罪，一年一次，這是他們的大節日Yom
Kippur。要進入至聖所以前，要先把金香爐的香點著，讓它的香氣充滿了至聖所，所以祭司到裡面去什麼都看不到，看到的都是煙霧。「也要取些公牛的血，用指頭彈在施恩座的東面，又在施恩座的前面彈血七次。隨後他要宰那為百姓作贖罪祭的公山羊，把羊的血帶入幔子內，彈在施恩座的上面和前面，好像彈公牛的血一樣。」(利16：14∼15)然後祭司才可以把公牛的血用碗裝著帶到至聖所裡，將血彈在施恩座上，東邊彈一次，前面彈七次，彈完以後祭司要在外院殺公山羊，代表為全體百姓贖罪，之後再把公山羊的血拿到至聖所裡面彈。「要到耶和華面前的壇那裡，在壇上行贖罪之禮，又要取些公牛的血和公山羊的血，抹在壇上四角的周圍；也要用指頭把血彈在壇上七次，潔淨了壇，從壇上除掉以色列人諸般的污穢，使壇成聖。」(利16：18∼19)在至聖所裡面彈完血之後，就要把血拿到聖所來，這時公牛的血和公山羊的血要混在一起，抹在香壇上的四個角上，也是要彈七次在這個金香壇上，潔淨它，使它成聖。由於一年一次，這個至聖所裡面的的香，是由金香壇來的，這個抹的血是經由外院獻祭的牛羊，之後拿到至聖所的約櫃和施恩座，然後再拿到聖所的金香壇來，所以施恩座和金香壇的關係特別密切，密切到一個程度，在希伯來書說它是屬於至聖所；這點引起一些爭辯，我在牧函裡有詳細的討論。那是怎麼一回事；就是金香壇是在聖所裡面，可是它最接近至聖所，它和至聖所有一個很密切的關係，雖然它的位置是在至聖所的幔子外面，可是關係上則被歸為，是屬於至聖所的。我们可以說，施恩座代表上帝的地方，禱告是和上帝最親近的事，可見這個金香壇在我們的生活上的意義是非常重要的。從我們的信仰來講，我們可以說，銅祭壇是耶穌為我們在十字架上死了，我們相信祂，一次就稱義；金香壇是我們一生藉著禱告、藉著敬拜，在神面前慢慢的被成聖；到了至聖所的施恩座，就是將來新天新地的時候，我們在神的面前，與神面對面進入永遠的榮耀，。所以從我們的信仰來講有這樣的三個階段，金香壇就是我們現在活的階段，我們已經受洗了，我們還沒有到新天新地神的面前，一生成聖在我們的生活上很重要。
3、 基督是馨香之祭
耶穌基督祂就是馨香之祭，祂捨己為我們上十字架，成為一個馨香的祭。另外，耶穌基督在還沒上十字架之前，祂在地上是完全按照天父託付祂的來成全，榮耀神，「我在地上已經榮耀祢，祢所託付我的事，我已成全了。」(約17：4)所以我覺得基督的馨香之祭有兩個層面，一個是祂為我們犧牲，一個是祂榮耀神的生活，我覺得這兩個都是馨香之祭，前者是死祭，後者是活祭，保羅說我們要作活祭，「也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物，獻與神。」(弗5：2)要學耶穌的樣子，成為馨香之祭。
4、 經由患難到合一
要成為這個馨香的祭，是要經過被磨的階段，香不是自然有的，香是怎麼做的呢？香是要把材料搗碎，才能夠做成香。猶太拉比說，其實有十一種香料，再加上鹽，所以全部有十二種材料，聖經寫的是四種，第一種叫作拿他弗；第二種叫作施喜列；第三種叫作喜列比拿；第四種叫作淨乳香，各要拿同樣的成份。拿他弗是在巴勒斯坦產的，我們叫作基列的乳香，有人說它是一種很好的藥材；施喜列是紅海裡的一種蚌的殼做出來的；喜列比拿是在美索波大米亞(Mesopotamia)長的一種樹，是黃色的，聽說不是太香，但是它可以讓那個香燃得很久；淨乳香就是我們在陳設餅桌上擺的淨乳香，那個是從阿拉伯來的，是示巴女王拿過來的，燒起來有白色很香的煙。所以有巴勒斯坦的，有紅海的，有美索不達米亞的，有阿拉伯的，它們來自不同的地方，它們來自不同的材料，它們怎麼可以製作成香呢？第一，當然就是要搗碎，要放在杵臼裡面磨細，才可以混在一起成為香。我想教會的基督徒，如果要變成在神面前合一的基督徒，我們的老我必需要經過一些搗碎，否則的話，大家枝枝節節的放在一起就是怎麼混也混不在一起。另外，患難使我們在磨碎的當中，讓神的愛就澆灌在我們裡面，「不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望；盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。」(羅5：3∼4)然後我們就可以讓神的愛把我們完全的合一，因為神的愛在我們裡面，是經由患難學習到愛的功課以後才能夠合一，「我在他們裡面，祢在我裡面，使他們完完全全的合而為一，叫世人知道祢差了我來，也知道祢愛他們如同愛我一樣」(約17：23)這樣才可以成為，放在金香壇上面燒的香。
5、 禱告讚美獻為祭
一般來講基督徒會把敬拜或是禱告，當作金香壇的香，這點沒有錯，這是將讚美(Praise)或禱告(Prayer)獻為祭，就是我們會頌讚上帝，也會到上帝面前禱告，這兩個都是能夠獻到神面前的祭，「我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。」(來13：15)詩篇說的更好，「願我的禱告如香陳列在祢面前！願我舉手祈求，如獻晚祭！」(詩141：2)所以禱告和讚美是我們金香壇獻的祭。
6、 獻上自己作活祭
可是我不希望我們基督徒對神的奉獻，只在嘴皮上，讚美靠嘴巴，禱告也是靠嘴巴，我們說嘴皮的奉獻，這樣的奉獻也應該帶到我們手腳的奉獻，就是生活上的奉獻，我們要像耶穌基督過一個榮耀神的生活，這是保羅給羅馬教會的勸告：「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」(羅12：1)一生過榮耀上帝的生活。另外如果有人，將自己全然奉獻，我們也可以支持他、幫助他，保羅將自己獻上，結果被抓坐牢裡的時候，腓立比教會知道保羅的困難，就託以巴弗提送了東西去支持、幫助他，保羅說這就像極美的香氣，是神所悅納的祭物，「因我從以巴弗提受了你們的餽送，當作極美的香氣，為神所收納、所喜悅的祭物。」(腓4：18)所以把自己完全的獻上，或是在主內學習怎麼樣彼此相愛，這都是金香壇的香。
Ⅳ、金香壇的警戒
1、 亞倫兩子獻凡火
由於至聖所是大祭司，一年一次，就是Yom
Kippur才可以進去，而金香壇在聖所裡面，金香壇是所有的物件當中最接近至聖所的，所以很多人爭著要去那邊，結果就出了問題，金香壇曾經發生過很多次意外。第一次就是亞倫的兩個孩子，他們隨隨便便自己點火，沒有從銅祭壇上面取火，當拿進聖所內，就有火從神裡面出來，把他們燒死在聖所，「亞倫的兒子拿答、亞比戶各拿自己的香爐，盛上火，加上香，在耶和華面前獻上凡火，是耶和華沒有吩咐他們的，就有火從耶和華面前出來，把他們燒滅，他們就死在耶和華面前。」(利10：1∼2)這個凡火，不是聖火，不是從祭壇拿的，是自己拿來的，結果就有火從耶和華面前出來把他們燒滅，這是很可怕，他們一剛開始上班，摩西交代他們時沒有仔細聽，所以一進聖所就出問題了，上帝跟亞倫說：「你們每一次都要小心謹慎」，至聖所一年一次進來，聖所每天兩次，記得火一定要從銅祭壇上取，這也就是說，到上帝面前不能隨便(台語：濫糝)，不尊重上帝所講的話，這樣服事神，是會出問題的。
2、 可拉香爐包銅壇
可拉很不高興，認為：「為什麼亞倫可以去香壇那邊燒香，我們都不可以，我們不也是上帝揀選的，不都是上帝的選民，都是祭司嗎？為什麼我們不可以？」而且他還找了兩百五十個人去抗議，摩西亞倫沒辦法就說：「好吧，好吧，你們既然喜歡獻香，那麼你們每一個人就把你們的香爐拿到神的面前來，那樣我們就知道神到底要不要大家獻，結果他們每一個人都拿了自己的香爐來，一拿到神的面前，結局就和拿答、亞比戶一樣，神的火就從至聖所裡面出來，把他們兩百五十個人都燒死，只有祭司亞倫沒事，這樣就很清楚了，神交代只有祭司才可以點這個香，利未人抗議「為什麼只有他可以點，我不可以點？」神說：「好啊，你要點，你點」，所以到神的面前事奉，神不喜歡我们這樣的心態：「我為什麼不可以？」我們在教會有沒有這種心態？比如我們在教會服事久了，「為什麼他可以當執事，我不可以」「我執事當那麼久，為什麼他可以當長老我不可以」，有時候我們會有這種比較的心態，要小心，神如果呼召你，你就出來事奉，利未人也是很多在會幕裡面事奉的，可是他們卻不安於室，認為「他可以，為什麼我不可以呢？」會產生這樣的情況。後來祭司以利亞撒(亞倫的另一個兒子)，就把這兩百五十個人的銅香爐拿來包裹銅祭壇，「於是祭司以利亞撒將被燒之人所獻的銅香爐拿來，人就錘出來，用以包壇，給以色列人作記念，使亞倫後裔之外的人不得近前來在耶和華面前燒香，免得他遭可拉和他一黨所遭的。這乃是照耶和華藉著摩西所吩咐的。」(民16：39∼40)所以銅祭壇上有那兩百五十個人的小香爐貼在上面，變成紀念，也成為鑑戒，警誡大家在神的面前事奉要小心，不要隨便僭權。
3、 耶羅波安手枯乾
祭司因隨便
(台語：濫糝)出了問題，利未人因僭權出了問題。有一個人，既不是祭司也不是利未人，卻到金香壇去獻香，那人是國王--耶羅波安。他國王當久了，就覺得自己了不起，所以就要去獻祭。耶羅波安是上帝，讓他當王的，因為所羅門王後來胡搞亂搞，所以上帝對所羅門王說：「我不能再讓你統治這個國家了」，所以就把國家切成兩個國，十個支派給耶羅波安，兩個支派給羅波安。耶羅波安的版土，沒有耶路撒冷。他很擔心，自己就在伯特利造了一個神壇，自己在那邊燒香獻祭。這時候，神差僕人去警告他，說：「我告訴你，你在這裡獻祭沒有關係，但是這個壇會突然破掉，上面的灰會灑下來，誰在這邊獻祭，將來上帝會把那人的骨頭燒在上面」，上帝不喜悅，當然耶羅波安也不高興，他帶著文武百官在那邊獻祭，「這個小伙子來這邊做甚麼」，於是這個國王就伸出手來指示衛兵說：「把他抓起來！」你知道結果怎麼樣嗎？他手伸出來就縮不回去了，僵在那裡，「這怎麼辦？」手僵直，無法彎回(王上13：4)，所以國王趕快跟那個年輕僕人說：「拜託，你替我禱告」，這個年輕僕人，為國王禱告後，他的手才可以再彎回來。神警告他，讓他的手不能動。因為他是政治領袖，他驕傲，自己設立偶像，拜金牛犢，燒香。
4.烏西雅長大痲瘋
另有一個國王，這個國王其實很好，他是耶路撒冷的王，但問題也是驕傲，因為他很成功，於是就想說：「既然我這麼厲害，我就可以燒香了」，也是一樣，自己跑去燒香，結果神的僕人也告訴他「不可以這樣做，你做好你的王就好，燒香是祭司的職責」，他就是烏西雅王，他高傲，想要自己燒香獻祭，「他既強盛，就心高氣傲，以致行事邪僻，干犯耶和華─他的神，進耶和華的殿，要在香壇上燒香。祭司亞撒利雅率領耶和華勇敢的祭司八十人，跟隨他進去。他們就阻擋烏西雅王，對他說：烏西雅啊，給耶和華燒香不是你的事，乃是亞倫子孫承接聖職祭司的事。你出聖殿吧！因為你犯了罪。你行這事，耶和華神必不使你得榮耀。烏西雅就發怒，手拿香爐要燒香。他向祭司發怒的時候，在耶和華殿中香壇旁眾祭司面前，額上忽然發出大痲瘋。」(代下26：16∼19)祭司亞撒利雅就找了八十個祭司阻擋烏西雅王，不要這樣做，他很生氣，結果手拿著香要燒香的時候，馬上就長了大痲瘋，一直到死都長大痲瘋。這個人也是因為上帝祝福他，他就驕傲，不順從上帝的教導。
這是金香壇給我們的幾個警戒，在上帝面前服事上帝的時候，不要隨便、不要僭權，也不要自以為了不起。
Ⅴ、金香壇與基督
1、 在神右邊替我們祈求
金香壇跟基督有特別的關係。因為基督就是那位真正的大祭司，祂獻上自己為祭以後，就在天上神的施恩座前，替我們禱告，羅馬書第八章34節說：「誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求(有基督....或作是已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求的基督耶穌嗎？)」所以「凡靠著祂進到神面前的人，祂都能拯救到底；因為祂是長遠活著，替他們祈求。」(來7：25)
2、 十字架上為罪犯代求
耶穌替誰禱告？耶穌替全世界的罪犯禱告，祂在十字架上向神說：「父啊！赦免他們；因為他們所作的，他們不曉得。」(路23：34)以賽亞書第五十三章12節說：「…祂也被列在罪犯之中。祂卻擔當多人的罪，又為罪犯代求。」祂禱告的對象，第一優先，是希望在罪惡中的人能夠悔改、能夠回到神的面前。
3、 為軟弱跌倒門徒代求
第二，祂為那軟弱出賣祂的彼得禱告，是為軟弱跌倒的門徒禱告，耶穌對彼得說：「但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心，你回頭以後，要堅固你的弟兄。」(路22：32)這是基督為軟弱門徒的禱告。
4、 大祭司替門徒禱告
在最後的晚餐，基督作了一個很長的禱告，記載在約翰福音第十七章，我們叫作大祭司的禱告，耶穌說：「我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求」，我不單為這十二個學生禱告，也為那些信我的人禱告(就是我們)，耶穌基督，這個大祭司為我們的禱告很重要，我看起來有兩個內容：
5、 差到世界卻分別為聖
第一個內容，就是祂要差我們到世界去，卻不被世界污染，祂禱告說:：「祢怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。」(約17：18∼19)所以我們可以說，耶穌為我們的禱告是，我們在世界不是出污泥而不染，是入污泥而不染，我們必須在世界上與所有的人一起生活，可是我們蒙神的保守，不會被同化，這是基督為我們的禱告。
6、 主裡合一彰顯主榮耀
還有一個禱告的內容是我們彼此的關係。記得那個香嗎？磨磨磨以後就可以混的很好，變成一個香，不再是四個香，在主裡面如果能夠完全的合一，就可以彰顯主的榮耀，這是禱告的兩個內容。對世界來講，我們不會被同化、不會被污染；對我們彼此之間來講，我們自己的個性可以被神慢慢磨，磨到大家可以活出一個合一榮耀的見證。「使他們都合而為一。正如祢父在我裡面，我在祢裡面，使他們也在我們裡面，叫世人可以信祢差了我來。祢所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。」(約17：21∼22)
我們如果合而為一，就可以榮耀主。
Ⅵ、結論：坦然無懼到施恩座前
不知道你的禱告生活如何？開始講道的時候我提到：「為什麼不禱告？」你是怕上帝不在那裡？還是怕上帝在那裡？耶穌基督已經到上帝面前為我們獻祭、為我們禱告了，「所以，我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」(來4：16)我們一起低頭禱告。
「親愛的主耶穌，祢是我們的大祭司，祢每一天為我們每一個人禱告，祢也鼓勵我們不要害怕，可以坦然無懼到施恩寶座前來向祢禱告、來親近祢，得到祢的恩惠和保護，也懂得感謝讚美祢。但有時候我們禱告的生活由於其它的事情繁忙，慢慢的我们，忘記或害怕到祢的面前，求主讓我們恢復禱告的生活，讓我們在祢的面前，勇敢的來親近祢，我們每天早上、每天晚上都能夠用禱告來親近祢，我們這樣祈求，奉耶穌基督的名，阿們！」
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